中国法的乏宗教性(2)
2014-10-10 01:16
导读：[1] 参见许章润等著：《法律信仰——中国语境及其意义》， 广西师范大学 出版社2003年版。 [2] 见张中秋著：《中西法律文化比较研究》，第一章， 南京
[1] 参见许章润等著：《法律信仰——中国语境及其意义》，
广西师范大学出版社2003年版。
[2] 见张中秋著：《中西法律文化比较研究》，第一章，
南京大学出版社1999年版；张晋藩主编：《中国法制通史》第一卷第一章，法律出版社1999年版。
[3] 郝懿行《尔雅义疏》：“天与帝俱亦训为君者，天、帝俱尊大之极称，故臣以目君焉。《易·说卦》云：”乾，为天为君。‘《左氏·宣四年》传云：“君，天也。’《鹖冠子·道端篇》云：”君者，天也。‘是皆以君为天之证。古者称君或言’昊天‘，或言’天王‘，或言’天子‘。其名异，实在同也。《说文》云：“帝，谛也，王天下之号也。’《风俗通》引《书大传》云：”帝者，任德设刑，以则象之，言其能行天道，举错审谛。‘《谥法篇》云：“德象天地曰帝。’是帝本天之号，又为王者之称。故《诗》‘上帝板板，上帝甚蹈’，《毛传》皆以‘上帝’为王矣。”
[4] 见《尚书·虞书·舜典》。
[5] 见《圣经·旧约·出埃及记》第20章。“十诫”内容包括：除了耶和华以外，你不可有别的神；不可为雕刻、事奉偶像；不可妄称耶和华你神的名；要记念安息日，守为圣日；要孝敬父母；不可杀人；不可******；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢和一切财物。
[6] 参见弗洛伊德著《摩西与一神教》，李晨开译，生活？读书？新知三联书店1988年版。
[7] 见《尚书·商书·汤誓》。
[8] 见《尚书·虞书·大禹谟》。
[9] 见《史记·夏本纪》。 [出处]
（1）王充《论衡·儒增》。
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（2）司马迁《史记·五帝本纪》。
（3）《尚书·虞书·尧典》。
（4）《尚书·虞书·舜典》。
（5）《中国大百科全书·宗教卷·宗教》，罗竹风、黄心川撰文。
（6）J.B.加百尔、C.B.威勒著《圣经中的犹太行迹》，梁工 等译，上海三联书店1991年版，第7页。
（7）亨利·梅因 著：《古代法》，沈景一 译，商务印书馆1959年版，第44页。
（8）E·A·霍贝尔：《初民的法律——法的动态比较研究》，第293页，周勇译，中国社会科学出版社1993年版。
（9）《尚书·虞书·大禹谟》。
（10）《尚书·夏书·甘誓》。
（11）《史记·夏本纪》“集解”引孔安国语。
（12）《尚书·夏书·五子之歌》。
（13）《史记·五帝本记》。
（14）《尚书·虞书·皋陶谟》。
（15）《尚书·夏书·胤征》。
（16）《论语·雍也》。
（17）李钟声著：《中华法系（上）》，台北，五南图书出版公司1998年版，第1页。
（18）《年龄繁露·基义》。
（19）《尚书·商书·伊训》。
（20）《尚书·虞书·大禹谟》。
（21）《管子》。
