试论马克思的本体论思想及其特征(2)
2014-08-15 01:03
导读:“是其所是”内在地和逻辑地蕴含着“是其所能是”和“是其所当是”。只有这样的 解析才能充分凸显“是其所是”的全部内涵。“能是”属自然律,规
“是其所是”内在地和逻辑地蕴含着“是其所能是”和“是其所当是”。只有这样的 解析才能充分凸显“是其所是”的全部内涵。“能是”属自然律,规定着经验存在,“ 当是”属道德律,决定着人的超验存在。本体论所追问的一切可能的“所是(者)”“是 其所是”内含的“能是”与“当是”之间的张力结构意味着:一是只有超越经验立场, 才能充分展现本体论的全部内涵。这正是哲学视野的超验性之所在。它标志着科学与哲 学在视野上的分殊和划界。科学视野仅仅满足于揭示事物的“是其所能是”就足够了, 而哲学视野则必须由“是其所能是”过渡到“是其所当是”。这一过渡就是对经验存在 的超越,亦即“超验”。二是本体论在逻辑意义上内在地蕴含着人学立场。因为“是其 所能是”和“是其所当是”恰恰对应于人的存在的二重化。单纯的“能是”只是局限于 人的肉体层面,即他的经验存在,无以凸显人的精神层面,即超验存在。人的存在的特 质既非自然律所体现的,也非道德律所体现的,而只能是二者之间的张力结构所表征的 。因此,对“是其所是”的进一步解析,就内在地彰显了本体论的人学视角的逻辑必然 性。
马克思的哲学建构由于达到了对“能是”和“当是”及其张力结构的自觉,形成了与 旧本体论不同的进路。第一,它使哲学真正获得了超验视野,从而使本体论回到自身。 应该承认,马克思以前的本体论并没有自觉地意识到这两个层面对于本体论建构的充分 意义。它们总是把“是其所是”等价于“是其所能是”,从而使本体论沿着科学方式单 向度地展开,结果难以摆脱经验论的纠缠和羁绊。因为一切经验存在都是“是其所能是 ”的,它不存在“应当”的问题。例如,“能量守恒与转化定律”(作为自然律,它本 身就是知识论把握的对象)就仅仅涉及事物的“是其所能是”,而无所谓事物的“是其 所当是”。“是其所能是”所昭示的只是一种经验的可能性,亦即马克思所谓的“必然 王国”。而只有“是其所当是”才对应于人的精神存在,它意味着对经验可能性的超越 ,也就是马克思所说的“自由王国”。因此,离开了“当是”,仅仅“能是”,不可能 实现由时间意义上的第一原因向逻辑意义上的第一原因的转变。换言之,离开了“当是 ”这一维度,“能是”就无法摆脱其科学认知和知识论的性质之限制,从而不能进入本 体论视野。
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