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影视审美中的“教”与“乐”(1)(2)

2013-10-14 02:11
      
     （二）对影视审美娱乐性的例证 分析
     影视审美中的娱乐性，其本质体现的是一种游戏的心态，而且这种游戏的心态是一种大众化的游戏心态，其突出的特点就是对世俗大众的取悦，对大众口味的迎合。1998年湖南 经济 电视台推出的电视连续剧《环珠格格》在全国刮起了一阵收视狂潮，创造了大众文化的奇迹。这部电视剧不仅拥有大量的少年观众，成人观众的比例也明显“超重”。男女老少，大江南北都被“小燕子”的顽皮和恶作剧弄得捧腹大笑，戏里戏外热闹非凡。当劳累一天的广大工薪阶层回到家中，除了吃、喝、休息以外，这样的娱乐电视剧所带来的开
     怀一笑，也可以算作是给自己一种松弛、欢娱的回报了。但是对大众的取悦和迎合又并非这样的一个“玩”，一个“闹”能够解决。观众对制作商快马加鞭拍摄的《环珠格格》第二部就不买帐了，大多观众都对“小燕子”一如既往的无理取闹产生了反感，恶评如潮。其实，《环珠格格》第一部的成功不仅在于“小燕子”频频爆出的笑料，更重要在于将古代宫廷生活与 现代 的平民生活相叠印，用娱乐的方式演绎爱情、亲情、友情和手足之情，赋予了娱乐剧丰富的内涵，即一种有“味道”的娱乐。近年来电影界所流行的贺岁片如《甲方乙方》、《不见不散》、《大腕》、《手机》等虽然游戏成分都十分浓郁，但实际上都是以一种调侃，解嘲的方式去解读现代人的生活状况，绝对不是单纯的“玩戏”和“闹戏”。拿《手机》来讲，虽然故事的情节、对白、表演都是以取悦观众为出发点的，但不可否认的是影片实际上也真实地反映了由“手机”所引发的 社会 问题 ，比如个人隐私问题，人与人之间的信任问题等等，观众在被逗趣的同时实际也搀杂了对这些社会问题的反思，感受到的是具有回味的娱乐， 自然 会在欣赏影片的同时感受美的愉悦。娱乐性，还具有消遣的意味，包含着大众对情感的释放和宣泄。而这种感情释放和宣泄的方式除了用喜剧幽默的方式实现外，还可以是悲剧伤感的。以最近的韩剧热潮为例， 影响 比较大的像《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《美丽人生》等都是以凄美曲折的爱情故事为主要 内容 ，配合以优美浪漫的画面和动人心弦的 音乐 ，赚足了观众的眼泪。这类电视剧用唯美的方式处理着人与人之间感情，唤起了每个观众内心深处对爱情、亲情、友情最原始的最理想的回忆，这种回忆实际上并不是痛苦的，甚至也不感伤，反而将人们积压的情感恣意的宣泄，甚至可以说仍然是一种游戏的继续。
     从上面的分析我们有已经有了这样的感受：娱乐性是不能单独承载影视美的内涵的，总是要在和 教育 性相结合的情况下才能在审美过程中产生美感。而在前文对“影视审美的教育性”的分析中，我们也可以明显地感受到影视审美教育性因素中所包含的娱乐性因素。二者在影视审美中究竟是一个怎样的关系呢？
     
     三“教”与“乐”
     “教育性”和“娱乐性”应该说是影视审美中不可或缺的两种因素，而且二者是互相渗透不可分割的。因此在影视作品的创作实践中不能企图以任何一方来代替对方的位置。一方面，既不能用教育来代替美，像文革时期的八亿人民八出戏，每出戏都是《沙家浜》式的教育观众具备一种没有性别没有年龄的无产阶级革命激情，其中的人物没有温情的两性生活，男人与他的妻子无关，女人从来也不思念她的丈夫，他们从来不恋爱，女人的唱腔常亮如洪钟，时时做出刀枪交撞的金石之声，完全教条式的进行 理论 说教和精神承诺。现在除了饱含着对那段时光的记忆外，毫无美感可言。另一方面，也不能走像另一个极端：用娱乐来代替美。这种现象在当今的影视荧屏上比较普遍，有泛滥的趋势。以 台湾 的综艺节目为例，像现在台湾收视率比较高的综艺节目《我猜我猜我猜猜猜》、《天才GOGOGO》、《快乐星期天》等完全不涉及 政治 、思想、文化内涵，甚至表现出一种对政治、思想、文化的强烈排斥，其包含的内容仅仅是请上时下的流行明星以饱观众的眼福，大肆地对明星的私生活进行调侃，以及几个主持人胡乱地搞笑。节目吵吵闹闹，庸俗不堪。一部作品是不能没有一定的思想内涵的。娱乐虽然有益但却是短暂的，只有拥有引起普遍共鸣的意义指向，才能使 艺术 作品有其独到的生命力。如果仅仅为结构而结构，为感性而感性，拒绝经典，拒绝思考，极易将人有通俗走向庸俗。所以，在影视作品中教育性和娱乐性必须是紧密的联系在一起的，即通常所言的“寓教于乐”。
     不可否认的是，对于影视艺术作品的创作而言，要达到“寓教于乐”的目的并不是容易的。首先，就表现在对“教”和“乐”的理解上。什么样的内容才能使观众受到教益呢？又是什么样的内容才能使观众感受到娱乐呢？就拿开篇所举的小品例子来说，邯郸学步的滑稽不一定就能娱乐观众，流着眼泪说的煽情话也不一定就能教育观众。“教”和“乐”都必须建立在对世界、人生真实的感悟上。以《康熙王朝》为例，电视剧从康熙少年时的玩劣轻狂，到青年 时代 的简单率直，再到中年时的雄才大略，功于心计，再到老年时一代明君的感世伤怀，为我们塑造的了一个比较真实、完整的帝王形象。通过这么一个伟大 历史 人物的一生，往往可以更加真切地显示出对世界对人生更深刻的终极关怀，所以观众在看《康熙王朝》的时候，心态肯定是更加严肃的，所获得的教育是更加深刻的。不仅如此电视剧还真情地描述了康熙和祖母孝庄皇后的亲情，和容妃的爱情，和明珠的兄弟情，和索额图的君臣情，以及作为父亲对子女的父爱，连贯了许多具有真实情感的温情小故事，对康熙有了更加人性化的刻画，增加了电视的趣味性，所以深获观众好评。当然，也不是说任何影视剧都必须将观众引向对人生终极性问题的思考才算得上“教”。电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》，通过对张大民一家的家事：住房拥挤、婚丧宴庆、生老病死、下岗失业……再现普通老百姓的生活面貌。《贫嘴张大民的幸福生活》所塑造的“张大民”形象以及“张大民”对待生活的态度使观众可以从中获得启发和感悟，例如：“张大民”的生活是不是幸福的？“张大民”算不算得上生活的强者？“张大民”所体现的精神是否就是“阿Q精神”？这些，都促使人们去认真思索，思索自己该怎样面对生活的坎坷，该怎么理解幸福的真正含义……从平凡中见出不平凡的道理，也是对观众有教育意义的。其次，要做到“寓教于乐”还难在对“教”和“乐”度的把握问题上。北京有线台的《欢乐总动员》栏目就是一个很好的例证。1999年初，《欢乐总动员》初次亮相荧屏，男主持人红发冲冠，女主持人奇装异服，主持人互相嬉笑打闹，手舞足蹈，热闹非凡，完全忽视节目的内涵。明显出现了对“教”和“乐”在度上没有把握准的问题，结果是让观众大倒胃口，观众讽刺批评声不断。可贵的是，在观众的批评声中，节目的主创人员很快的吸取了经验教训，从内容下手，推出了一系列既有教育作用又有娱乐性的栏目，像“明星学校”栏目，让现场嘉宾跟“师傅”学表演，既出了笑料，又了解了文艺知识，增强了节目的文化含量，提高节目的文化品位，形式上又常变常新，由于把握好了“教”和“乐”的尺度，很快就吸引了观众，获得观众的好评。再比如，中央电视台经济频道推出的益智娱乐节目《开心辞典》一经播出就深受观众好评，原因就在节目在“教”和“乐”的度上把握得比较好。节目在名称上将“开心”和“辞典”结合，清楚地表明了节目“寓教于乐”的宗旨。节目采用主持人和参与观众一问一答的竞猜方式，问题涉及政治、历史、经济、地理、 科技 、文学等各个方面，知识涵盖面比较广，观众能从中汲取到各个方面的知识。而且由于题目都相对比较简单，还涉及到一些生活小常识，调动了观众参与节目的积极性，增强了节目的趣味性。同时，节目的主持人一个偏向知识性，一个偏向幽默风趣，这样的搭配将整个节目中“教”和“乐”的气氛也融合得恰到好处。从上面的分析来看，要把握好影视作品中二者的度就要求作品的创作者要具备比较高的文化素养和品位，不仅如此，还必须具有创新精神和对观众需求的敏锐触觉，结合作品的具体定位具体实践，才可能实现“寓教于乐”的目标。 内容来自www.nseac.com
     总而言之，在现在后现代的语境下，生活的艺术化应该是一种时代的趋势，大众已经不可能接受那种毫无娱乐性的影视作品了，但是也不能因此就磨灭掉影视作品中应该也必须具备的对外在世界，对社会，对人本身的思考。朱光潜先生在谈伦理道德和艺术时说：“凡是第一流的艺术作品大半没有道德目的而有道德影响，荷马史诗，希腊悲剧以及 中国 第一流的抒情诗都可以为证。它们或是安慰感情，或是启发灵性，或是洗涤胸襟，或是表现对人生的深广的关照。一个人在真正欣赏过它们以后，在与读它们之前，思想气质是不能完全一样的。”①朱先生的话说得很好，我个人认为这应该是为中国影视创作的目标，虽然在现在商业化的背景下要所有的影视作品都以它为目标是不现实的，但是有目标总是比没有要好得多。

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论文出处(作者):未知