浅析空纳万境白多余韵—中国园林的布白现象(2)
2014-02-18 01:08
导读：因此可以说，园林的佳境是构建“寓情于景，情景交融”的境界。明代著名造园理论家计成在《园冶》中列举了许多情景交融的例释，如“摩洁惘Jil”的清
因此可以说，园林的佳境是构建“寓情于景，情景交融”的境界。明代著名造园理论家计成在《园冶》中列举了许多情景交融的例释，如“摩洁惘Jil”的清幽山谷;“季伦金谷”的豪华盛筵;“境仿稼壶”的神仙境界等。实质景素与虚质景素之间讲究共生递进，在选择亭台阁榭的空间位置要近水际泽畔，或“壕幢之上，想人鱼观”，或“支仓浪中，非歌攫足”。圆中掇山讲究“片山多致，寸石生情”。抒闲云野鹤之逸志，发思古凭今之幽情。此情就是要调动赏园者身临其景，触景生情。中国古代造园师运匠心于一山一石，一草一木，注情于一亭一榭，一峰一峦，意在笔先，精巧地运用虚实景素，巧妙构思，合理布局，创造出了一大批富有诗情画意的园林精品并立于世界园林之林。
中国画在空与白的色彩运用上也别具匠心，是中国传统艺术中一种特殊的表达语言。中国画以水墨为主，一黑一白，成为其色彩的基调。张式在《画谭》中说:“黑为阴，白为阳，阴阳交构，造化之功。”《易》说:“一阴一阳谓之道”、“立天之道谓之阴阳”。黑白之水墨画法与自然的阴阳之道相映衬，生动地昭示出中国传统艺术内在的民族文化血脉。从色彩学角度看，黑和白是色中极色，任何色彩浓极则为黑，淡极则为白。黑和白既可以代替一切色，又便于作者随意抒写真情真性，传神写意。张彦远说:“夫阴阳陶蒸，万象错布。玄化之言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采;云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，风不待五色而绊绅。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”在中国画家看来，色彩的运用必须符合“意”的调遣。关键不在于色彩的富丽辉煌，要能传神写意，而中国画恰恰用墨色也可以达到五色兼备的效果。所以国画贯以墨为主，以色为辅。黑是生命力的具象流动，白之虚象容纳宇宙万物万境，两者交相辉映，形成一起一伏的奔腾之势，从而使静态的画面有节奏地律动。中国画就在这律动之中既具有了诗的意境，又具有了般的气质。所谓“空本难图，实景清而空景现，神无可绘。真境逼而神境生”，中国画的意境和品格，就在这黑白的节奏中映现出来。受中国画构色原理的影响，中国园林特别是南方私家园林以“雅”成名，园景和景观建筑没有华丽的色彩，而是多借园林植物的形态、质感与风韵与山水、建筑互相衬托掩映，创造出了生机盎然的景观。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 以欧洲台地式园林为主的善用浓妆重彩刻画出一个实有的空间形象，极力铺写光、色、物、影的真实，它是一个“有”的世界。而中国园林的本质是“启示性”和“意境性”，它给欣赏者提供的是一种通过“无”到达“无限”的道路或方式。所以中国园林重视的不是对外部世界做精雕细刻的描摹，而主要是通过内心感悟，去把握宇亩和自然生生不灭的“道”。
老子说:“天下万物生于有，有生于无。”中国园林内含的丰富精神实质，就在园林的空无中缔生出来。庄子说:“瞻彼网者，虚室生白。”中国园林正是通过这个“网者”达到“天地万物人我庐”之境界。而我们正好可借这个窗户，进人中国画浩瀚的领地，去把握中国园林独具的意味和精髓，领略她独具的魅力。
