谈科诨在元杂剧中的作用和功能(2)
2014-09-16 02:10
导读：品质性类型形象根源于人物性格的社会因素，因而，这类人可以具有不同的职业、身份或职业的限制。如荡妇，或为从良妇女，或为良家妇女，或为妻，或
品质性类型形象根源于人物性格的社会因素，因而，这类人可以具有不同的职业、身份或职业的限制。如荡妇，或为从良妇女，或为良家妇女，或为妻，或为妾，或为官僚夫人，或为令使夫人，但都放荡妖冶，泼辣刁顽，且多由搽旦扮演，多带着漫画化的外貌和动作。另外对吝啬鬼、浪子、张撇古等类人物也通过其科诨以达到讽刺之目的，即形象的某一异乎寻常，畸形变态的品质特征的突出表现和极度夸张。
总结以上所论的几种人物形象的塑造，不难发现科诨在刻划这些人物的类型化发展起着重要的作用，同时又提供了喜剧性和娱乐性，虽然有时不免雷同，甚至定型，但却并不以此为病，可见科诨在元杂剧中大量出现并非偶然。二、调节剧场气氛与戏剧节奏
科诨是务在滑稽，引人发笑的。在中国喜剧文化中，带有科诨性质的侏儒，滑稽、谐隐、调笑的传统源远流长。元杂剧吸收了这一传统，使科诨真正成为刻划人物性格、调节戏剧气氛、摆脱沉闷板腐场面、增强机趣活泼韵致、吸收和调动读者和观众的审美热情的一种有效艺术手段。也成为观众和演员直接交流的一种方式。在这个意义上，科诨则亦成了观众欣赏习惯之一，同时又是剧本创作和演员表演不可缺少的一环。
明王骥德《曲律》早已发现插科打诨在戏曲中的调节作用，“论插科第三十五”云：
大略曲冷不闹场处，得净丑间插一科，可博人哄堂，亦是剧戏眼目。若略涉安排勉强，使人肌上生寒，不如安静过去[6]。
清代李渔在明王骥德科诨理论的基础上更进一步，提出了其精彩绝伦的“人参汤说”：
若是，则科诨非科诨，乃看戏之人参汤也。善精益神，使人不倦，全在于此，可作小道观乎[7] ？
这里，科诨的作用不再仅是补充冷场之需，而是平衡观众欣赏戏曲时其接受心理了。当然，一出戏本身有其内在情感节奏，如果仅仅为闹场，科诨是很容易沦落为与剧情毫无关系的闹剧的。这一点，前两者都没有涉及。我认为作者滑稽表演的插科打诨，应该与剧情保持大体一致的风格，冷时须冷，热时须热，这样才能更符合戏曲表演和欣赏本身的节奏，不使其剧情流于呆滞，亦不使其沦为闹剧。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
以滑稽为能的元杂剧科诨，其本身就属于戏曲表演中“念”和“舞”的范畴。它通过灵动的穿插和活泼的语言来完成表演和欣赏的一种特殊交流。既满足观众的娱乐审美心理，拉近了彼此的距离，又能很好地烘托剧场气氛，调节戏曲表演和欣赏的节奏，使之符合剧情发展的需要。“他们往往安排在一定的戏剧情节之中，与剧中人物之间复杂的矛盾冲突紧密相连，并作为一种烘托戏剧舞台气氛的喜剧手法出现。”[8]
三、教化功能
至于科诨的教化功能，则是在演员和受众之间以潜移默化的方式来进行的。“不关风化体，纵好也徒然”，虽然是明言风化之重要，但教化的真正内容则是散见科诨表演点滴之中。把人物的心理呈现于一种透明开放状态，善恶忠奸昭然可现。让观众在看到贪官污吏、庸碌将帅、流氓帮闲等等社会败类的插科打诨而发笑时，其实也在培养正直高尚的道德心灵；在看到正面人物的科诨时，观众也会发笑，心灵会因向典范人物精神认同而提到。但“并非每一科诨都有托讽正义的意义，有的也可以并不包含讽喻的内容，只是用来活跃舞台气氛。”从寓教于戏的角度看，科诨的作用正如李渔所言：“科诨
