浅谈湘西苗族妇女服饰的巫术精神特征(2)
2017-01-14 01:05
导读：2. 鬼神信仰 湘西苗族信仰的鬼神众多，古有“36堂神，72堂鬼”之说。这些鬼神是与死亡、阴魂、族源、生存相关联的，是一种和苗族成员真实生活融为一
2. 鬼神信仰
湘西苗族信仰的鬼神众多，古有“36堂神，72堂鬼”之说。这些鬼神是与死亡、阴魂、族源、生存相关联的，是一种和苗族成员真实生活融为一体的象征符号，具体表现为一些超度、祈祷及禁忌等行为，而且同现实世界的实用需求有关。另一方面，由于苗族文化的“无字”特征，无法用文字语言来表达这种生活情感，所以其服饰中的鬼神符号，充当了意识形态方面的角色。这些鬼神符号是一切事物的灵魂，一草一木，甚至一个蜘蛛，都是精灵，具有超人的意念力量。通过刺绣、蜡染、银饰造型图案，小鬼小神遍布在人的衣服上，监察人的言行，从而体现了巫术的意志。
3. 神话传说
在湘西苗族服饰图案中，由神话传说故事演绎而来的形态不胜枚举。以神话化的历史故事为题材，用线条语言、色彩效果宣扬族源、迁徙、战争及部落生活的图案有“骏马飞渡”、“江河波涛”、“山川”、“城池”等。以巫术化的神话故事表达现实人间情感和意愿的图案有“女巫驭狮”、“蝴蝶妈妈”、“姜央变月亮”、“人头蝴蝶”、“人头龙”等。这些作品把巫术意味和现实精神融入其中，表现出浓郁的传统色彩。巫术化的人物传说故事，则带有鲜明的世俗格调，如“龙船节”、“桥神”、“寨神”等图案。这些巫术神话故事图案，一方面表现了苗家人生活中巫术精神无处不在，另一方面表达了苗族社会的平等社会关系，是苗族生息环境和社会生活的复写本。
三、湘西苗族妇女服饰的巫术精神特征
从巫术精神的起源中可以看出，湘西苗族妇女服饰是苗家世俗化的巫术礼仪。没有巫术，苗家妇女服饰不会如此丰富多彩。一方面苗族妇女服饰体系中，绝大部分造型、图案完全可视为不同形式的巫术礼仪; 另一方面，则可看作鬼神观念的符号载体，即沟通鬼神的主要媒介。因此，苗族妇女服饰具有如下巫术特征：
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
1. 符号性
服饰毕竟不等同于巫术，苗族妇女服饰中巫术形象的思想内涵，有其巫术的特征，但并不完全是巫术性的或社会性的，而是由巫术形象、创作者的意念和图案形象所包含的生活意义三方面构成的。苗族妇女在服饰图案的构思创作中，发挥聪明才智，大胆地运用夸张和变形的手法，通过极富想象力的艺术处理，把现实和想象完美地结合，创造了各种各样不合理但又合乎情感的艺术形象。这些艺术形象是巫术精神最明了的反映。因而，服饰中的巫术世界是艺术化的巫术符号世界，它们通
