浅析朱仙镇木版年画的装饰特点(2)
2017-01-20 01:08
导读：虽然神码众多，但朱仙镇木版年画中出现最多就是门神，门神中又以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形
虽然神码众多，但朱仙镇木版年画中出现最多就是门神，门神中又以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种另外的文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴"天仙送子"、"连生贵子"、"三娘教子"；中年人房门贴"加官进禄"、"步步莲生"；老年人房门贴"松鹤延年"和"寿星"之类；少年儿童居室房门贴"五子夺魁"、"刘海戏金蟾"等。
此外，朱仙镇年画套版印刷工艺上尚有一种独特的镂版印刷洗法。其先用素纸数张裱厚，融黄蜡浸匀，干后将需套印之处镂空，用色漏于画纸上。此乃民间古法印画之秘，已不传，唯见之于朱仙镇。
对于朱仙镇的木版年画，鲁迅先生曾赞其曰:“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有北方木版年画的独有特色。”这几句话恰到好处的概括了朱仙镇年画的艺术特色。
三、形成朱仙镇木版年画独特装饰风格的原因
自公元11～12世纪，北宋定都汴京（今开封）后，封建文化和礼制都达到了空前繁荣，当时的都城不仅是政治文化中心，还是全国的经济中心，城市的规模也达到了历史上前所未有的壮大。当时北宋时期的京城人士在意识形态上拥有很强的优越感，使得在文化艺术的内容素材以及表现手法上，都体现了大量的京都官雅文化因子。此外，传统的儒家思想一直以来的渗透和深入使朱仙镇木版年画画师们在附庸风雅的同时也深切关注周遭民众的一切生活，故出现了大量的反映中原传统民俗文化的年画作品。在北宋时期，艺术作品的风格多为官雅文化与市井文化并存的较为精细的主流风格，且这两种风格并行不悖的体现在年画的内容和表现手法上，由此我们也可以看出当时京都人的生活态度和生活状态是较为愉悦和轻松的。
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而“靖康之难”之后，汴京沦陷，金亡北宋，此后的二百多年中，中原大地经历战乱，以及黄河水患等天灾人祸，使得人流离失所。开封所处整个中原地区的经济、文化都被毁坏的满目疮痍，包括手工业在内的各个行业百废待兴。一直到明代才重新发展。但是，经历了外族文化入侵这段时期的同时也已经渗入了女真、契丹和蒙古等北方地区的文化，此时的艺术风潮失去了北宋时期精细的官雅和市井文化风格，而形成一种粗犷甚至比较粗糙的带有乡土味的文化传统与风格。正是这种文化的演变，使朱仙镇木版年画重新确立了它的艺术传统和风格特色。也是我们今天看到的朱仙镇木版年画，北宋灭亡后的汉人，褪掉了光鲜亮丽的“华服”，在外来文化的冲击下，思想上由矛盾转化为平静，然后由平静衍生出踏实谦卑的作风。至此在年画的艺术手法上保留了地道的北方特有的乡土气息，体现了中原民间
