旅游美育导论(5)
2014-10-05 01:57
导读：旅游审美想象是比旅游审美联想更为主动的心理活力。旅游审美体验进入审美想象阶段时，旅游主体不再仅仅是凭生活经验、情感记忆，而是进行一种崭新
旅游审美想象是比旅游审美联想更为主动的心理活力。旅游审美体验进入审美想象阶段时，旅游主体不再仅仅是凭生活经验、情感记忆，而是进行一种崭新的创造。莱辛曾指出：“凡是我们在艺术作品里发现美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现其为美的。”（《拉奥孔》）莱辛说的是艺术作品，我们说的是旅游景观。在以寻取美为目的旅游者眼中，完全可以将旅游客体视作一件件艺术作品；因此，其审美原理、美育原理是相通的。中国传统审美理论一再强调惟作“妙想”才有“迁得”。“数峰清苦，商略黄昏雨。”——姜夔冬日游吴松，分明见山雨欲来，却妙想是山峰在商量作雨。在这位旅游审美高手面前，山，活了；山，人化了。这样的山，当然也就更美。中国传统旅游审美心理结构的特点是：风景之美与民族精神之美融合。日本著名画家、作家东山魁夷旅游中国后，所论颇具慧眼：“谈论中国风景之美，同时也是谈论中国民族精神之美。”（《中国风景之美》）我们常说的对旅游景观的内美、象征美的把悟，正是审美想象力所至。
旅游审美感知、旅游审美联想、旅游审美想象三者是递进的，然而又非截然划分的，而是一体的，融合贯通的。
今日中国，旅游已走进千家万户，成为全民性的行为。所以，旅游美育的意义绝不可等闲视之。近而言之，旅游美育对纯正、净化今日社会风气有积极意义；对培养旅游从业人员（如导游员），提高中国旅游业服务水平，从而增强国际旅游竞争力，增加旅游创汇有积极意义。远而言之，旅游美育对提高全民族素质具有巨大功能。从广义来看，旅游美育是一种全民性的、广义的教育。中国自古即有“修道之谓教”（《中庸》），“以善先者谓之教”（《荀子》）的名训。从狭义教育来看，旅游美育正是培养青少年儿童的重要一环，是造就一代代健康完美的新人的不可或缺的组成部分。很难想象一个足不出户的人会有大成就。俄国教育家乌申斯基曾说：“自然，美丽的城郊，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗？……我深信美丽的风景，在青年气质的发展上所具有的那种巨大的教育，对于教师的影响来说，是很难和它竞争的。”乌申斯基侧重自然美美育；实则，不论自然美抑人文美，旅游的美育作用都是积极、巨大的。一个国内旅游人次一年达４亿（１９９３年为４．１亿人次；１９９４年可达４．５亿人次）的国度，其国内游客中在校生所占比例当以亿计。中国地域辽阔，民族众多，有五千年悠久文明史，无量数的自然景观与人文景观均可作狭义教育对象的美育课堂。旅游美育之意义，实应引起教育界、旅游界与全社会有识之士的关注。旅游美育对社会的意义既如此重大，那么，发挥旅游的美育功能，并予不断强化，正是中国旅游事业的使命之一。这样的旅游事业，才是利国利民、功在当代、惠益千秋的事业。
