萨维尼与历史法学派（主讲内容）(2)
2017-10-02 01:20
导读：第二点我跟大家谈一下历史法学派的两个核心观点。第一个就是历史主义。在学术史或思想史上，存在着两种历史主义，这两种历史主义都是从德国过来的
第二点我跟大家谈一下历史法学派的两个核心观点。第一个就是历史主义。在学术史或思想史上，存在着两种历史主义，这两种历史主义都是从德国过来的。一是历史决定论的历史主义，我们都知道在西方很多人把马克思的观点认为是历史决定论的；第二个历史主义是我们通常意义上所理解的历史相对主义，指历史没有一个终极的目的，历史不必然朝着某一个特定的方向前进，它的发展是多线条的。第一种历史主义这个词，在英语世界里是卡尔波普在他的《历史主义的贫困》与《开放社会及其敌人》这两本书中提出的，以前关于历史主义都是同一个词。这两种历史主义的区别我简单讲一下。历史决定论这种论调最早来自于基督教。“神恩”和“天意”是基督教历史哲学的核心观点。我们说神恩就是上帝的恩典，尤其是耶稣钉上十字架这个重大事件以后，也就是人类和上帝达成了和解，那么神的恩典就降临在每个人头上。另外一个观点是，在基督教看来，人类历史就是上帝已经写好的一个剧本，它无论怎么变化都逃不过上帝这个剧本，人类历史完全受上帝意志的支配。后来，这种历史主义的观点直接影响到了黑格尔、康德。康德《论永久和平》、《评霍尔德的历史观念》、《论世界公理》这些书里都涉及了这么一个观点。在康德的观念里，天意被取代为自然；在黑格尔的哲学框架体系里，天意又被取代为绝对精神；在马克思主义里面，天意就成了谁也说不清楚的东西，反正人类历史就是不断地经过这么几个阶段向着共产主义变化的一个过程。在这种历史主义里面，它假设历史有一个终极目的，这是历史主义的核心。萨维尼他们的历史主义与这种历史主义是不同的，完全颠覆了历史决定论的观点。国内有些人比如像清华的徐大任老师翻译了萨维尼的部分东西，他自己现在做的很多东西也跟历史法学派的思想有关，我个人觉得他把萨维尼抬到一个过于高的位置。他甚至把萨维尼与蒂堡的论战文章和马克思、恩格斯的《共产党宣言》对比。根据我的考证，萨维尼的所有观点和基本假
