[摘要]自然美就是自然事物、自然现象自身的美，(2)
2013-08-10 01:59
导读：：科教论文网毕业论文论文网 三、自然美的共时显现 自然美的共时显现呈现为三个维度，这就是环境、景观和生态。环境是指周边的地方、周围的情况和
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三、自然美的共时显现
自然美的共时显现呈现为三个维度，这就是环境、景观和生态。环境是指周边的地方、周围的情况和条件，这周边和周围当然是相对于人而言的；景观是指自然和人工的可供观赏的风景、景物，一个观字体现了它与人的关系；生态简言之就是“生存状态”，是指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，以及生物的生理特性和生活习性，人也直接属于生态之中。可以认为，环境主要是供人利用的，景观主要是供人欣赏的，生态主要是讲自然本性以及与人协调的。
其一，环境。环境即环绕人的周边所在，因此它既是自然的一部分，也是人类生活世界的一部分。我们研究环境的目的就在于更好地认识和改造环境，从而让环境为人类服务。但我们也不能忘记环境有其自在自为的一面，我们不能为了短暂的利益去破坏环境。人类在环境问题上所受到的教训已经很多，如水土流失、沙漠扩散、臭氧层破坏、海啸等带来的损失和问题。我们必须克服人类中心主义思想，对待环境正确的态度应是让环境如其所是、是其所是，去守护它、维护它。美学的新兴学科之一——环境美学的中心范畴就是环境美。环境美学要求人们生存和发展的环境，首先满足人们的物质实用需要，同时又满足人们的审美鉴赏需要，两者密切联系，达到实用、经济和美观的统一。在以人为本、生态和谐等理念深入人心的今天，人居环境愈发受到高度重视。理想的人居环境着重于人与环境的关系，强调把人类聚居作为一个整体，是自然、经济、政治、社会、文化、技术等方面的聚合物。理想的人居环境应达到促成类似“……人诗意地居住……”的存在境界。
其二，景观。景观是大地所呈现的风景，又是为人所观看的。景观可分为自然景观与人文景观，大自然赐给了我们人间美景，更赐给了我们创造人间美景的才能。由于人类对于美好生活环境的不断追求，也伴随着人文景观的规划设计史，人类历史实现了从理想自然到现实自然的转化。工业化和城市化进一步催生了人文景观，使其日益走上了街头巷尾，走进了人们的日常生活。景观美化了环境、点缀了自然、提升了我们生活的品位。在人们生活审美化和审美生活化的今天，景观功不可没，其中有代表性的景观有人文景观建筑、雕塑以及公园绿地。其中，建筑的美体现在多样化统一、调和对比、对称均衡、韵律节奏，谢林认为建筑是“凝固的
音乐”，其美学意味由此可见；与一般建筑不同，雕塑不是以实用为目的的，而是更突出其点缀和装扮环境和自然的功能；公园绿地景观则是为了满足人的需要，是一种“以人为本”的带有“功利”的美。自然景观与人文景观都是自然中美丽的风景，尤其是人文景观的建设应与自然景观相协调，才能“虽由人工，宛白天开”，这也说明人所创造的美的最高境界仍然应该是自然美——自自然然的美。
其三，生态。生态是自然的生命状态，它直接地呈现了自然的本性，并为自然美提供了本质规定。源于希腊文的“生态”一词，其原意是“人和住所”，或曰“人类与其生存环境的关系”，说明了人与自然的相依相亲性。生态学认为，一定空间中的生物群落与其环境相互依赖、相互作用，形成一个有组织的功能复合体，即生态系统。系统中各种生物因素和环境因素按一定规律相联系，形成有机的自然整体。正是这种作为有机自然整体的生态系统，构成了生态学的特殊研究对象。生态学关于世界是“人—社会—自然”复合生态系统的观点，构成了生态学的整体论的世界观，生态美学按照生态学世界观，把人与自然、人与环境的关系作为一个生态系统和有机整体来研究，既不是脱离自然与环境去研究孤立的人，也不是脱离人去研究纯客观的自然与环境。生态美学的基本原则就是要突破传统的人类中心主义观，在西方，德格尔晚期提出了具有生态思想的天地人神四元聚集的思想，他认为天地人神是彼此独立又相互联系的四元，他们既有差别性，又具有整体上的统一性，也即“和而不同”。在这个意义上，天地人神四元聚集的思想就不仅是存在论的，而且是生态论的。在中国，道家也有“道法自然”、“元为不争”、“万物齐一”、“大美无言”、“心斋坐忘”等生态哲学、美学思想。如何在自然的维度上重新认识、把握这种哲学、美学观，进而结合西方相关思想做一些比较、重构的研究，将有利于对自然美或生态美的深入研究，也会有利于哲学、美学学科的发展。
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