; [内容提要]源自人的自我实现。人自我实现的不(5)

; 这样，由大恐大惧，大痛大悲，大憾大惜到大快大慰，大钦大敬，大作大为等，便构成了人作为审美主体在观赏悲剧对象时、感情发展、变化的历程或轨迹，而以此为基础，人作为审美主体面对这种人特殊、潜在的本质力量“物化”、“对象化”的失利或失败，面对这种负向审美价值，就自然地给予“悲剧”这样的审美判断、审美评价。

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注 释：

; ①《古典文艺理论译丛》，第7辑，第80页。

; ②《陈望道文集》第二卷，上海人民出版社1981年版，第78页。

; ③《文艺辞典》，辽宁大学出版社1987年12月第1版，第126页。

; ④⒀《鲁迅全集》第一卷，人民出版社1957年版，第297页，第297页。

; ⑤伍蠡甫主编：《西方文论选》下卷。上海译文出版社1979年11月第1版，第383页。

; ⑥⑦伍蠡甫主编：《西方文论选》上卷。上海译文出版社1979年6月第1版，第309页，第55页。

; ⑧柏格森：《笑—论滑稽的意义》。中国戏剧出版社1980年版，第77页。

; ⑨转引自朱光潜《西方美学史》上卷，第208页。

; ⑩车尔尼雪夫斯基：《美学论文选》。第118页。

; ⑾《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，第5页。

; ⑿欧根·希穆涅克：《美学与总论》。第60页。

; ⒁朱光潜：《悲剧心》。人民文学出版社1983年2月第一版，第84页。

; ⒂卢那察尔斯基：《论文学》。人民文学出版社1978年版，第67至68页。

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