摘要：宗白华先生擅长从生命的视角切入审美与(6)
2013-08-25 01:06
导读：认识方式： “笔取”———→“参以意象”——→“神游意会”—→“照极自呈” （符号传达） （意象营造） （直觉+想象） （妙悟呈现） 宗白华还说
认识方式： “笔取”———→“参以意象”——→“神游意会”—→“照极自呈”
（符号传达） （意象营造） （直觉+想象） （妙悟呈现）
宗白华还说：“艺术家对于人生对于宇宙有着最虔诚的‘爱’与‘敬’，从情感的体验发现真理与价值……伟大的艺术是在感官直觉的现量境中领悟人生与宇宙的真境，再借感觉界的对象表现这种真实。”宗白华借用“现量境界”一词来表达审美体验的境界。“现量”原本是古代印度因明学的术语，后来成为佛教法相宗表达心、境关系的一个概念，也是禅宗思维的概念。王夫之曾将“现量”引入诗学领域，用来说明审美体验与诗意象思维的基本性质。王夫之说：“‘现量’，‘现’者有‘现在’义，有‘现成’义，有‘显现真实’意。‘现在’，不缘过去作影；‘现成’，一触即觉，不假思量计较；‘显现真实’，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄。”现量有三层意义，即：感性存在，直接证悟，显现真实。王夫之用现量来规定审美体验活动，在他看来，审美体验是当下的感性对象，是瞬间的直觉，摒弃理性与逻辑分析，取心灵妙悟之途径，最终呈现出一个真实的审美境界，显现一个本然的世界。现象学美学家杜夫海纳曾说：“审美经验在它是纯粹的那一瞬间，完成了现象学的还原。……对主体而言，唯一仍然存在的世界并不是围绕对象的或在形相后面的世界，而是……属于审美对象的世界。”
宗白华在这里也借助“现量”来表达艺术审美活动中，妙悟体验对审美世界的“还原”，主体与对象当下契合，瞬间圆成，妙悟与境界在生命的体验中的达到真实的同一，宗白华提出“妙悟的境界”是艺术的最高境界，正是反映了“境界即在妙悟中”的思想。这种审美体验的独特方式以及妙悟的境界，成为宗白华美学最有启示价值的部分。
四、“生命境界美学”的体系建构
宗白华在西方人文学术思想的深刻影响下，立足于中国美学传统，高扬艺术的生命精神和文化的青春精神，追求生命自由、人性完满和审美超越，标举艺术意境和生命境界。宗白华美学包含五个方面的内容：生命本体，妙悟体验，艺术境界，审美人格，文化理想。其中，“生命是宗白华美学思想体系的本体和灵魂，意境则是核心。”另外，审美妙悟构成宗白华美学的根本体验方式；人格理想是宗白华人生艺术化的精粹体现，它与生命境界密切相关；而文化批判与文化建构是宗白华美学研究和艺境求索的最终目标。针对这一美学思想体系，还需要着重指出的是以下几点。
首先，从早年对罗丹艺术生命动象的热情赞美，到晚年对中国艺术境界探索的孜孜不倦，从早年认同柏格森的生命哲学，到后来回归中国的生命哲学，高扬生命的精神贯穿宗白华的哲学与美学活动的全过程，这个过程宗先生走了60余年，尽管他对艺术意蕴的阐释和对生命精神的思考前后有变化，但生命本体的美学建构却始终未变。正如李泽厚所说：“这样一种对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理情思，从早年到暮岁，宗先生独特地一直保持了下来，并构成了宗先生这些美学篇章中的鲜明特色……宗先生……再三强调的中国美学以生意盎然的气韵、活力为主。”
其次，宗白华的美学体系以艺境为核心，并向两极做了延伸，一极指向人格理想，一极指向文化理想。正如一研究者所说，“宗先生将艺境的功能，归结为对宇宙人生的深层体验，对人生意义的价值追求，积极进取的人生态度，最终指向自由人格的建构。”宗白华艺术研究与美学研究的最终目标除了自由人格，还有文化理想，其文化观念是通过“文化批评“的方式体现出来的，并渗透在艺境理论和生命本体论当中。清画家布颜图曾说：“以素纸为大地，以炭朽为鸿钧，以主宰为造物。”宗白华在探讨中国艺术的空间境界后引用布颜图这段话来论证其文化理想，他说：“这是我们先民的创造气象！对于现代的中国人，我们的山川大地不仍是一片音乐的和谐吗？我们的胸襟不应当仍是古画家所说的“海阔从鱼跃，天高任鸟飞”吗？我们不能以大地为素纸，以学艺为鸿钧，以良知为主宰，创造我们的新生活新世界吗？”在宗白华看来，“艺术意境”已经不是单纯的美学问题，而是建构民族精神和民族文化的一个核心的价值问题。所以，在20世纪的中国学术史上，惟有宗白华孜孜不倦地“将艺境的求索与文化的批判结合起来，既为美学艺术学开拓宽阔深厚的文化背景，又为文化研究确立新颖独特的视角”。
（科教范文网http://fw.nseac.com） 因此我们可以说，建筑在中国古典哲学精神与传统艺术思想基石之上的宗白华美学，就是以生命为美学本体，以审美妙悟为根本体验方式，以艺境为核心价值，兼摄人格理想与文化追求的五位一体的美学思想体系，可简言为“生命境界美学”。之所以将宗白华的美学命名为“生命境界美学”，还基于以下考虑：不仅因为生命、宇宙与艺境在宗白华美学思想中不可分离，而且生命境界本身就涵括了艺术意境、宇宙境界和审美体验。如宗白华说：“生命的境界广大，包括着经济、政治、社会、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的。”宗白华认为，文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧，它“指示着生命的真谛，宇宙的奥境”，因为“文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃……超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界”。所以要将艺术与人生相统一，艺术意境与生命境界相融互通。
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