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内容提要 关于中国古代原初审美观念问题，目前(2)

2013-08-26 01:06

所以，以女色为美有两个层面的内容，一是性欲之美，二是姿色之美。前者是触觉美，后者是视觉美。诸如《韩诗外传》卷五云：“目欲视好色”。《淮南子·说林训》云：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。”因此，“色”的内涵由性欲向姿色（主要是“面”之颜色和“体”之姿态，合称“姿色”。）的转变，也即是古代中国人原初美感由触觉向视觉的转变。这是一次十分重要的提升。因为，满足视觉的姿色之美，按照笠原仲二先生所说，“不仅是一般地指女性的洁白的肌肤、漆黑的头发、脸上色彩美丽的粉妆（眉黛和颊、唇的胭脂），也多指肉体、肢体形态所具有的性的魅力。”（7）这些原初的审美观念也表现于其它以“女”为原型的一系列汉字中。诸如，“好”是一女一男交合的性感美，“妙”是少女之美，“姼”是半老徐娘之美，“媄”是艳丽动人的美女（8）。这些本源于女性美的“美”、“好”、“妙”等作为审美关键词，被广泛地用于审美评价的活动中。

［注释］：*本文是国家社会科学基金项目《存活在现代文论中的中国古代文论范畴研究》(批准号：05BZW004)的阶段性成果之一。（1）“羊大为美”是由宋人徐铉提出的观点。他在《校定说文解字》“美”字条下说“羊大则美”。“羊人为美”是由淮阴师范学院萧兵教授提出的观点。他在《从“羊人为美”到“羊大则美”》一文中认为，“‘美’的最古解释是‘羊人为美’”（《北方论丛》1980年第2期）。（2）马叙伦：《说文解字六书疏证》（第二册），上海书店1985年版，第119页。（3）笠原仲二：《古代中国人的美意识》，北京大学出版社1987年版，第4页。（4）崔恒昇编著：《简明甲骨文词典》，安徽教育出版社2001年版，第250页。（5）参见尚秉和《周易尚氏学》，中华书局1980年版，第152页；李树政、周锡韦复《实用易学辞典》，三环出版社1993年版，第161页。（6）廖群：《中国审美文化史》（先秦卷），山东画报出版社2000年版，第42-43、47页。（7）笠原仲二：《古代中国人的美意识》，北京大学出版社1987年版，第10页。（8）《说文》云：“好，美也，从女子”。徐锴曰：“子者，男子之美称”。又云：“姼，美女也”。又云：“媄，色好也，从女从美”。《说文》没有收入“妙”字，是一大失误。因为，在先秦典籍中已有“妙”字。我以为，“妙”字也指美女，而且是指美少女。总之，“好”、“姼”、“媄”、“妙”皆与美女有关，是在观赏美女活动中产生的文字。

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