「合理多元主義」是的永久特徵，但是現代社會(3)

; 要建立全球倫理，就必須確立一定的對話規則。在這個問題上，由阿培爾和哈貝馬斯所發展的商談倫理學（discourse ethics）很值得關注。以下兩條原則將是我們每個人都必須承認的：

; （1）同體中的所有成員都擁有 平等的權利。這樣的共同體在原則上是一個無限定 的共同體。沒有足夠的理由，就不能把任何人排除在外。在共同體中，還必須有缺席者的代言人。比如說，尚未出生的下一代的權利就不應當被抹殺。
簡言之，在交談共同體中，所有的成員都具有同等的權利。

; （2） 我們也都具有同等的義務，即，共同的責任。在阿培爾看來，單個人在今天是無法 對工業文明的後果負責的。面對全球的污染問題，我們都

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11W. V. Quine, “Two Dogmas of Empiricism,” in Philosophy of Mathematics, Paul Benacerraf and Hilary Putnam(ed.) Prentice-Hall, INC, 1964,PP.346-365; T.S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, The University of Chicago Press, 1970; and Paul Feyerabend, Against Method, New Left Books, London, 1977.

12威廉．C．丹皮爾：《科學史及其與哲學和宗教的關系》（下），李珩譯，商務印書館，北京，1995年，第285頁。

13Alasdair MacIntyre, After virtue, University of Notre Dame Press, 1984, P.6.

14A Global Ethic And Global Responsibilities, Hans Kung and Helmut Schmidt (ed.) SCM PRESS LTD, 1998, P.41.

15Sander Griffioen, What Right does Ethics Have? Pubic Philosophy In a Pluralistic Culture, VU University Press, 1990, P.13.

16Ibid, P.23.

17梁漱溟：《東方學術思想概論》，四川古籍出版社，1986年第14頁。

18Sander Griffioen, What Right does Ethics Have? Pubic Philosophy In a Pluralistic Culture, VU University Press, 1990, P.39.

19Selected Philosophical Writings of Fung Yu-lan, Foreign Languages Press, Beijing, 1991, P.202.

20Sander Griffioen, What Right does Ethics Have? Pubic Philosophy In a Pluralistic Culture, VU University Press, 1990, P.16-17.

21Ibid, P.18.

22A Global Ethic And Global Responsibilities, Hans Kung and Helmut Schmidt (ed.) SCM PRESS LTD, 1998, P.68.

23Ibid, P.54.

24Sander Griffioen, What Right does Ethics Have? Pubic Philosophy In a Pluralistic Culture, VU University Press, 1990, P.33.

25詳見拙文「論人類中心主義與非人類中心主義爭論的實質」，載于《清華哲學年鑒2000》，河北大學出版社2001。

26詳參拙著《人類的家園──現代矛盾的哲學反思》，湖南大學出版社1996年。

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