提要 ：先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思(2)

这也就是楚简另一篇中所谓的“性自命出，命自天降”[8]的意思。天降命，命出性；性又怎样? 性出情[9]；情呢?

情动心[10]。有了情之流露、心之活动，是为有生。所以在《语丛三》里，我们竟然三次读到“有性有生”的话。本来性就是生，生就是性，当时一般大概都是如此理解的；《孟子》中就有记载[11]。但是对于一个向内索求人性之所以的学派来说，简单地在人性和人生之间划个等号，就远远不够了。正如我们在这批楚简所见，它已被展开为性与命、性与情、性与心这样三个方面的问题，并作了充分的论证。

( 二 )

有关性与命关系的最经典的论说，大概要数《中庸》开篇的那句话∶“天命之谓性”。楚简中，同样的思想也已有了，只是表述上还不洗练，一句话被说成了三句∶有天有命；性自命出，命自天降。 　　

注释：

[1] 《史记·儒林列传》
[2] 同上
[3] 见《论语·颜渊》、《论语·八佾》
[4] 参见湖北省荆门市博物馆《荆门郭店一号楚墓》，载《文物》1997年第7期，崔仁义《荆门楚墓出土的竹简<老子>初探》，载《荆门》1997年第5期
[5] 见《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年5月第1版。以下引用此书只注篇名或页码
[6] 十四篇儒书体裁各异：《五行》篇自我标名；《缁衣》篇不断“子曰”“诗云”，且有章数统计；《鲁穆公问子思》为语录体；《语丛》各篇则堆积警句名言
[7] 第193页
[8] 《性自命出》，第179页
[9] 第179、203页∶情生于性
[10] 参第180页中段
[11] 见《孟子·告子上》∶“告子曰∶生之谓性”
[12] 第145页
[13] 《尊德义》，第173页
[14] 《性自命出》，第179页
[15] 《语丛一》，第195页
[16] 《性自命出》，第179页
[17] 第203页
[18] 第204页
[19] 第180页上说，人之诸情，属于爱类者七、智类者五、恶类者三、所为道者四 （科教范文网http://fw.nseac.com）
[20] 第179页
[21] 第179、180页
[22] 第173页
[23] 此据《逸周书·官人》；《大戴礼记·文王官人》略同
[24] 第181页
[25] 第179页
[26] 第179页
[27] 《孟子·告子上》