在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的(6)

　　与此不同，慧能的净土不是有相的，而是无相的，也就是唯心净土。他认为，所谓的净土和秽土一样都存在于人自身。净土既不在与东方不同的西方，也不是与现实世界相距甚远的国土。因此，当人们渴求往生净土的时候，就必须回到自身，自净其心。随其心净则佛土净。直心是道场，直心是净土。当人的心灵净化之后，人所生活的现实的世界也就成为了一个净土。人居住于此，并感到了安乐。

　　[1] 以下《坛经》的引文主要采用通行的宗宝本（载于《佛教经典精华》，宗教文化出版社，北京，1999）。

　　[2] 《五灯会元》卷一。

　　[3] 《自序品第一》。

　　[4] 《决疑品第三》。

　　[5] 《忏悔品第六》。

　　[6] 《自序品第一》。

　　[7] 《宣诏品第九》。

　　[8] 《定慧品第四》。

　　[9] 《妙行品第五》。

　　[10] 《宣诏品第九》。

　　[11] 《定慧品第四》。

　　[12]《般若品第二》。

　　[13]《忏悔品第六》。

　　[14]《顿渐品第八》。

　　[15]《顿渐品第八》。

　　[16] 《自序品第一》。

　　[17] 《自序品第一》。

　　[18] 《自序品第一》。

　　[19] 《自序品第一》。

　　[20] 《付嘱品第十》。

　　[21] 《自序品第一》。

　　[22]《决疑品第三》。

　　[23]《忏悔品第六》。

　　[24]《机缘品第七》。

　　[25] 《般若品第二》。

　　[26] 《自序品第一》。

　　[27] 《定慧品第四》。

　　[28] 《定慧品第四》。

　　[29] 《自序品第一》。

　　[30] 《定慧品第四》。

　　[31] 《妙行品第五》。

　　[32] 《定慧品第四》。

　　[33] 《定慧品第四》。

　　[34] 《般若品第二》。

　　[35] 《顿渐品第八》。

　　[36] 《般若品第二》。

　　[37] 《般若品第二》。

　　[38] 《顿渐品第八》。

　　[39] 《忏悔品第六》。

　　[40] 《忏悔品第六》。

　　[41] 《忏悔品第六》。

　　[42] 《忏悔品第六》。

　　[43] 《机缘品第七》。

　　[44] 《机缘品第七》。

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