关于孔子的政治伦理思想及其当代意义(2)

　　第三，统治者应该行“仁政”，选贤任能，富民利民，教化百姓．最终实现“大同”的理想。“仁”是政治伦理思想的基础。在《论语》中，孔子多次谈“仁”，据学者，有109次之多。在不同的地方，针对不同的学生提问。针对不同的。孔子对仁的解释是不一样的。但是．“仁”的最基本含义是“爱人”。“樊迟问仁。子日：‘爱人’。”因此。统治者要怀着爱人之心去老百姓。同时，孔子认为，国君要想治国平天下，举贤任能是非常关键的一步。子日：“无为而治者，其舜也与?夫何为哉恭己正南面而已矣”。孔子最理想的统治就是“恭己正南面而已矣”的“无为而治”。而舜能“无为而治”、“恭己正南面而已矣”是因为有禹、皋陶这样的贤能之士的辅佐．因此．具体的施政行为只有通过贤士能人才能贯彻执行，只有这样，国君才能“无为而治”。孔子还说：“举直错诸枉，则民服：举枉错诸直，则民不服”。以此论证了举贤任能的重要性贤士选出来之后．就需要他们以仁德来教化百姓，从而实现天下大治，实现“大同”理想。

　　孔子认为．为政者治国要“节用而爱人．使民以时”又说：“使民如承大祭”．他还主张“因民之所利而利之”，多次赞扬管仲相齐使“民到于今受其赐”。从理论说．孔子的爱民、利民思想是他“仁者爱人”思想的体现，也是中国传统“民本”思想的继承和发扬。

　　同时．孔子认为要给百姓施仁德，教化百姓，首先就需要让百姓富庶。“子适卫，冉有仆。子日：庶矣哉!冉有日：既庶矣，又何加焉?日：富之。日：既富矣，又何加焉?日：教之。”闭这就是孔子要求统治者管理民众的三部曲：庶、富、教。也就是说，要想教化百姓，首先就需要让老百姓富裕，这与《管子》的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”有相通之处。

　　所谓教民．首先使老百姓做到“富而无骄”、“富而好礼”闭。然后．让老百姓在境界上也要提高一步．达到“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”．“君子和而不同”。总体上来看，孔子认为，通过对老百姓的道德教化，这是促进个人完善与完善，促进人格高尚．社会和谐的需要

　　第一，孔子强调出仕思想对当代士人(知识分子)依然有很强的鞭策与鼓舞作用。《论语》中的名言“仕而优则学，学而优则仕”，意思是说做官如果有余力就去学习．学习如果有余力就去做官“学优则仕”是中国传统社会知识分子的人生道路，所以“士”和“大夫”总是连在一起．这是中国的一个特色。同时。还要明白，“学优则仕”不是为了个人的升官发财．而是为了使知识分子个体的人生价值、终极关怀被导入“济世救民”、“同胞物与”的方向，实现在尘世建立“天国”的社会理想，所以“修身、齐家、治国、平天下”一直是中国知识分子终生追求的目标对于真正的士人来说，出仕绝不是为了个人的荣誉．家庭的发达．而是为了实现自孔子以来的治国平天下的“外王”理想这对于我们今天的领导干部不正是一个鞭策吗?做官是要治国平天下，而不是单独为了荣华富贵，升官发财。领导干部应该时刻记住范仲淹的话：先天下之忧而忧．后天下之乐而乐。这才是所提倡的出仕的真谛。同样．对于当代的士人(知识分子)要记住“君子不器”思想。这实际上涉及到士人的社会责任问题。“嚣子不器”这句话．在中国传统社会里。是说士大夫作为“社会的脊梁”．不是也不可能和不应该成为某种专业人员他们读书做官和做人是为了“治国平天下”．其职责是存维系和指引整个社会的存在就是在今天的化社会的中国。知识分子依然应该记住“君子不器”这句话，要始终记住知识分子应有的使命感．要清楚自己不同于非知识分子之处．那就是为了维系和指引整个社会的存在的职责。