关于孔子与“希腊三贤”的经济伦理思想之比较(4)

　　结论

　　综上所述，的思想中的观以为本位，并最终成为伦理思想的附属物，从而弱化了学理内涵。而后来的西方学者却秉承希腊三贤经济伦理思想中的理性因素，并不断加以充实，努力超越单纯的善恶与义利之辩，丰富了其中的学理成分，从而导致完整的理论体系没有在中国而在西方形成。这是值得我们深刻反省的一个问题，那么我们究竟应该如何看待孔子的经济伦理思想，它对我们又有何启示呢?

　　其一，孔子及其后，从不把经济关系看作单纯的利益关系，而是把它归结为道德关系。他的经济伦理思想，都属于中国传统意义上的安身立命之学，主张通过道德准则来调节人们之问的经济关系，通过道德教化实现整体经济关系的和谐。他不看重单纯的物质财富的增长，而强调物质财富的增长是否符合伦理规范，是否有利于提高人的道德品质。其终极目标概言之便是“修已安人”，亦即通过“克已复礼”以达致“成仁成圣”的道德境界。这对于规整现代社会尤其是经济领域的利益至上、道德失范等痼疾具有重要意义，这是孔子经济伦理思想的积极意义。

　　其二，就其消极影响而言，孔子的经济伦理观将个人层面的获利行为、集体层面的富国行为与以“仁”为核心的价值理念、以“礼”为主要内容的社会规范紧密结合起来，使经济行为丧失了独立存在的价值，在一定程度上使得中国古代社会的商业竞争难以有效展开，私有财产无法获得合理保障，从而限制和阻碍了中国古代社会向近现代发展模式的转变。

　　当然，无论是希腊三贤还是孔子的思想都不是金科玉律，因而我们应敬奉德性又推崇理性，以期从这两个向度实现创造性的转化。长期以来，在过分强调孔子及其后儒家思想中伦理道德成分的影响下，我们鄙夷各种正当的经济行为，使得经济的发展停滞不前。之后，又片面接受西方工具理性的影响，造成整个社会功利主义大行其道，伦理道德严重失范。以此为镜鉴，在现代社会，我们应该注重祛功利化。这个过程不是简单地从反题回到正题，而是从反题到合题的升华。换言之，首先从总体上来说，宣传并帮助人们树立正确的职业观，理性对待各种经济活动，鼓励勤劳致富的良好行为，惩罚唯利是图的不良行径。其次，将两类价值需要统一起来。对个人而言，既要满足物质需要，又要提升精神境界；对社会而言，既要努力实现财富增殖，又要维护社会稳定和谐。最后，讲求社会正义，实现分配公正。正确处理稳定与发展的关系，使稳定不致窒息发展，发展也不会脱离稳定，以实现社会在稳定中发展和在发展中保持稳定。