《中庸》的性情思想研究(5)

2014-10-17 01:10

导读：明配天，悠久无疆。”这是对圣人性情的比喻性描述，像大地一样博厚，像苍天一样高明，像时空一样悠远。以这样博厚高明悠久的性情，照临世界，面对

明配天，悠久无疆。”这是对圣人性情的比喻性描述，像大地一样博厚，像苍天一样高明，像时空一样悠远。以这样博厚高明悠久的性情，照临世界，面对人生，自然是“不见而章，不动而变，无为而成”，因为“其为物不贰，则其生物不测”。于是《中庸》的作者采取了一种更为贴切的手法来形容，在“诚”贯注之后的性情，所显发出来的创造性：

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、鲛龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

这是一种与天地合其德，与日月合其明，天人合一，於穆不已的创生精神。这种精神既来自生生流行的天道感召，也来自“於乎不显”的“文王之德”的人道感召。《中庸》的作者相信，通过“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”，就可以“为天下”之“九经”，由修身为政，治理国家，到拯救天下苍生；另一方面，通过“至诚无息”的追求，还可以“立天下之大本，知天地之化育”，“辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。“洋洋乎，发育万物，峻乎极天！”这是个人与群体的统一，更是人道与天道的统一。这种人与万物的高度的统一与融合，在《中庸》的作者看来，就是人的性情得到了锤炼和提升，自己的人生价值也由是而得到了最终的实现。

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[①] 程颢、程颐撰：《二程遗书》，上海古籍出版社2000年12月版，第207页。

[②] 朱熹撰：《四书集注》，中华书局1983年10月版，第17页。

[③] 程颢、程颐撰：《二程遗书》，上海古籍出版社2000年12月版，第272页。

[④] 程颢、程颐撰：《二程遗书》，上海古籍出版社2000年12月版，第229页。

[⑤] 《礼记正义》（卷五十二）见阮元校刻《十三经注疏》（下册），中华书局1980年9月版，第1625页。

[⑥] 《礼记正义》（卷五十二）见阮元校刻《十三经注疏》（下册），中华书局1980年9月版，第1625页。

[⑦] 程颢、程颐撰：《二程遗书》，上海古籍出版社2000年12月版，第250页。

[⑧] 朱熹撰：《四书章句集注》，中华书局1983年10月版，第18页。

[⑨] 张岱年著：《大纲》，中国科学出版社1982年8月版，第330页。

[⑩] 朱熹撰：《四书章句集注》，中华书局1983年10月版，第18页。

[11] 蒙文通著：《古学甄微》，巴蜀书社1987年版，第85页。

[12] 李学勤著：《古文献丛论》，上海远东出版社年版，第5-6页。

[13] 萧父著：《吹砂二集》，巴蜀书社1999年1月版，第95页。

[14] 熊十力著：《原儒》(下卷)，萧父、郭齐勇主编：《熊十力全集》（第六卷），湖北出版社2001年8月版，第555页。

[15] 为了节省篇幅，笔者不打算在此详细列出《易传》与《中庸》的相通之处。但是可以抄一段冯友兰先生早在1944年就出版了的《新原道》中的一段相关论述，作为证据，为笔者下面的行文提供支持：“《中庸》的主要意思与《易传》的主要意思，有许多相同之处。例如《中庸》说中，《易传》亦说中。《中庸》注重时中，《易传》亦注重时。不但如此，《中庸》与《易传》中底字句，亦有相同者。如乾‘文言’云：‘不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。’《中庸》亦云：‘君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。’‘文言’云：‘庸言之信，庸行之谨。’《中庸》亦云：‘庸德之行，庸言之谨。’‘文言’云：‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。’《中庸》亦云：仲尼‘辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行；如日月之代明。’这些字句，都是大致相同底。《易传》的作者不只一人，《中庸》的作者亦不只一人，《易传》的作者，也许有些就是《中庸》的作者。至少我们可以说，他们的中间，有密切底关系。”（见冯友兰著：《新原道》，《贞元六书·下》华东师范大学出版社1996年版，第779-780页。）

[16] 有人将“天命之谓性”的“命”释为动词，笔者以为不可，与“率性之谓道，修道之谓教”两句在句式上相违，这是一个常识性的错误。（见金景芳、吕绍纲著：《论中庸——兼析朱熹“中庸”说之谬》，《研究》1994年第2期，第43页。）

[17] 《礼记正义》（卷五十二）见阮元校刻《十三经注疏》（下册），中华书局1980年9月版，第1625页。

[18] 朱熹撰：《四书章句集注》，中华书局1983年10月版，第17页。

[19] 见金景芳、吕绍纲著：《论中庸——兼析朱熹“中庸”说之谬》，《孔子研究》1994年第2期，第45页。

[20] 《礼记正义》（卷五十二）见阮元校刻《十三经注疏》（下册），中华书局1980年9月版，第1625页。

[21] 《周易正义》（卷七），见阮元校刻《十三经注疏》（上册），中华书局1980年9月版，第76页。

[22] 康德著：《实践理性批判》，托马斯·K·阿博特译，伦敦，朗曼斯、格林图书有限公司，1909年，第227页。

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