类哲学：一种新的哲学视野(2)
2015-01-02 01:38
导读：实践一旦从认识论范畴转变为人的生活世界的范畴，马克思“类”理论的奥秘就全部被揭示出来了。在这里，我们看到，马克思的“类”理论是在全新的哲
实践一旦从认识论范畴转变为人的生活世界的范畴，马克思“类”理论的奥秘就全部被揭示出来了。在这里，我们看到，马克思的“类”理论是在全新的哲学基地上形成的，其理论根基就是马克思创立的实践思维方式。马克思抛弃了抽象的“类”概念，得到的是具体的“类”概念。他从人的类活动（自为活动）引出人的类本性。他明确强调：“人的 类特性恰恰就是自由自觉的活动。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1960年版，第96、97页。）“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1960年版，第96、97页。）人创造了自己的类本性。人成为一种类存在，正是因为人是从事实践活动的人。类的生活和类的意识是在实践中逐渐形成的，人要全面占有自己的类本质，也只能在实践中去完成。实践的介入使人与人、人与自然的关系呈现出全新的面貌，人因而也成了一种超越性存在。人能够突破人类自身的生活界限，同周围任何不曾发生联系的物种建立一体性关系，形成类的生活秩序，获得类本质。从人类整体来说，人的发展的就是人的类本性不断形成、发展和完善的过程；从每一个体来说，生命活动的过程积淀了人的类本性。无论如何，实践总是实际
地促成人的类本性的占有过程，而且这一过程本身就是实践。这就是人的类生活的辩证法。
总之，马克思对“类”作出了现实的、历史的把握，是用人的方式理解人的哲学思考。其中，实践观点是其出发点，辩证法是其分析方法。高清海先生在重新界定“实践”的基础上提出“类哲学”，以实践思维方式作为“类哲学”的基础，是对传统哲学教科书体系所作的根本性改造和变革。
二、类与人的存在方式
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑）
高清海先生提出“类哲学”，是力图以“类”对人的生存问题作出一个合理的说明。
“类”这个概念在最普泛的意义上含有自身统一性、自身统一体之意，即事物自身与他事物的统一性、一致性。宇宙间每个物种内部都体现出“类”属性。由于类性，宇宙间万事万物才呈现出一种终极秩序与终极和谐状态。高清海先生之所以用类性来表征人性，是因为唯有人才有类本性，类在人那里才具有本质意义。高先生通过比较物的类属性（种性）与人的类本性对此作出了说明。他分析说，体现在物种之间的类联系，是由物种内部固有的本性所规定的一种天然性、本然性，它只是作为外在力量对物种起作用的，并不构成物种的活动对象和活动原则。因此，事物既无类的生活，也无类的意识。人是有意识的类存在物，人的类本性成为人意识的活动对象，同时也是人活动的原则。也就是说，人既有类的活动，又有类的意识。有学者认为，“类对现实的具体的人具有先验性、超验性、经验性。先验性是指人生来就处于特定的类关系中；超验性是指类的完整状态正是人追求的理想和目标；经验性是指人在生命活动中总是感受和经验到自己是类存在物、生存于类中。”（注：刘啸霆 高桂梅：《用类的观点看世界》，《哲学动态》1997 年第3期。）这些观点深刻说明，人是真正意义上的类存在物，我们只有把人性理解为类性，才能把握住人之
本质。类性就是人性，类理论是最能反映人本性的理论。类是人的真正本性，类哲学便是真正人的哲学。
“类哲学”关注人的存在及未来走向，期待着以“类”为本位的人的实现，即马克思所揭示的“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第104页。）的人。以“类”为主体的人，实际上也就是马克思所憧憬的未来共产主义社会中的人。
（科教范文网http://fw.nseac.com）
在“类哲学”理论中，高清海先生阐述到，“类存在”状态也就是人与人、人与自然、人与自身本质完成了的本质的统一存在状态。这种统一又是否定性的统一，普遍性中包含了无限多样的个体差异性，而且也只能在无限多样的个体差异性中才得以存在。
