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哈佛浓缩美国哲学(2)

2015-06-26 01:05


在思想继承上，哈佛家们的思想处处体现了与实用主义的血缘关系。不说远的刘易斯的“概念的实用主义”或蒯因的“逻辑实用主义”思想，就说如今仍然活跃在世界哲学舞台上的普特南，他的思想无不带有实用主义的明显标志：早在20世纪60年代初入哈佛时，他就开始接受蒯因的思想和卡维尔所阐述的后期维特根斯坦思想，把语言看作是共同体参与使用的工具，接受了实用主义关于事实与价值相互渗透以及所有的认知都预设了价值等观念；到了70年代，他愈发重视社会、、文化、价值等人文因素在人类认知活动中的地位，愈发倾向于实用主义谈论的立足点，这就是要以当事人的身份而不是旁观者的身份来观察世界和观察人类自己；80年代，他开始重读詹姆士和杜威的著作，提出了“内在的实在论”思想；进入90年代之后，他的思想更加倾向于实用主义，在哈佛开设了一系列课程———“威廉·詹姆士的哲学”、“实用主义与新实用主义”等，发表了《重建哲学》（1992）、《词与生活》（1994）、《实用主义》（1995）等著作，明确地把自己的思想称作“实用主义实在论”。这些都表明，普特南已经成为哈佛园这个实用主义重镇的象征：因为在60—70年代出名的美国哲学家中，径自宣称分析哲学已走入死胡同而公开皈依实用主义者，只有普特南一人。

哈佛哲学是多元的

作为当代美国哲学的缩影，哈佛哲学不仅体现了美国的实用主义哲学精神，而且反映了当代美国哲学的现状，这就是呈现出的多元化、无中心、非意识形态化以及重视社会实践活动的特征。哈佛哲学的多元化不仅体现在哲学系的课程设置以及教师队伍上，而且在与哲学、宗教、文化等相关的院系，如哈佛燕京学社、世界宗教中心、东亚系等，也始终保持着活跃的学术风气，对哲学系以及整个哈佛哲学圈都有很大的。虽然实用主义和分析哲学已然成为哈佛哲学的标志，但这并没有让哈佛哲学形成万马齐喑的状况，相反，实用主义和分析哲学作为治学和生活态度，渗透在哲学家们各自的领域，从而形成了风格迥异的各种哲学思想：蒯因的思想同样受到卡维尔等人的批评，而普特南的思想也受到来自伦家的责难，哲学家之间的学术争论和思想交锋经常发生。对伦理学和哲学的深入研究以及罗尔斯、诺齐克、桑德尔和科斯佳等人的世界影响力，使得哈佛哲学在所谓的哲学领域也取得了极高的声誉。在有着300多年悠久历史的哈佛园里，我不仅感受到了历史的厚重，更呼吸到了扩散于整个美国哲学中的清新空气，这就是学术的自由、讨论的民主以及思想的解放。 （科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）