生态女性视阈下的可持续发展(1)(2)
2015-09-19 01:05
导读：卡伦·沃伦（Karen Warren）指出：“要关注对妇女的统治和对自然的统治之间的联系，这些联系包括历史的、经验的、概念的、理论的、象征性的和实验的等
卡伦·沃伦（Karen Warren）指出：“要关注对妇女的统治和对自然的统治之间的联系，这些联系包括历史的、经验的、概念的、理论的、象征性的和实验的等方面。根据生态女权主义者的观点，无视这些联系将导致继续对妇女和非人类的自然的剥夺，导致从女权主义观点出发提出的政策、理论及实践的不充分。”［3］
有关生态问题的大量著作来自激进女权主义分支，即所谓“文化生态女权主义”。这个主义继承了激进女权主义的观点，即确实存在这种妇女体会、理解和评价世界的特殊的女人方式。文化生态女权主义者视大自然为神圣的精神，这样，地球本身被当作神灵受到崇拜，关怀和爱护地球同时是精神上和
生态学上的义务。对于妇女与自然之间的联系，文化生态女权主义不是如自由女权主义者那样否定，而是希望“通过建立一套妇女文化”来改善生态的和别的问题，这种文化要对父权统治所贬低的，包括女性、非人的自然界、躯体和动机等方面进行重新评价。
三、生态女性视阈中的可持续发展
全球工业化经济的迅速发展带来了世界性的环境恶化、人口膨胀等危机。1981年美国世界观察研究所所长莱斯特·R·布朗出版的《建设一个持续发展的社会》是第一部系统论述可持续发展理论的代表作。1987年联合国“世界环境与发展委员会”（WCED）发表了《我们共同的未来》一书，指出实现可持续发展是出路之所在，1992年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》使人类的可持续发展问题在全球范围内达成广泛共识。
在《我们共同的未来》中对“可持续发展”作了一个界定：“既满足当代人的需要，又不对子孙后代满足其需要的能力构成威胁和危害的发展。”［4］ 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):纪艳彬
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