真伪·是非·先后 柳宗元以来的《文子》研究综述(3)
2015-11-10 01:47
导读：3、关于周平王。 班固认为《文子》称周平王是“似伪托者也”。黄震以周平王与文子相去甚远为由论证《文子》之伪，姚际恒认为称“周平王”是伪托而
3、关于周平王。
班固认为《文子》称周平王是“似伪托者也”。黄震以周平王与文子相去甚远为由论证《文子》之伪，姚际恒认为称“周平王”是伪托而《文子》一书不是伪托。马端临《文献通考·经籍考》引《周氏涉笔》认为“其称平王者，往往是楚平王，序者以为周平时人，非也。”孙星衍认为班固误读《文子》把楚平王当成了周平王。
这些问题交织在一起，关键还是今本《文子》之伪与不伪，抄没抄《淮南子》。自唐中至清未虽有人为《文子》辩护，但辨伪之风日盛，在学术界占主导地位的看法还是认为《文子》是伪书，大半袭取了《淮南子》中的内容。所以近现代思想史论著中，鲜见涉及文子其人、其书者。《文子》一直被看成是“佚、残、杂”的著作。
（二）竹简《文子》发现之后
本世纪七十年代中叶以来，人们对《文子》的看法有了
戏剧性的变化。作为马王堆汉墓帛书研究的副产品，唐兰等学者发现《文子》中一些文句和《经法》、《道原》等篇有呼应之处，从而认为《文子》应属先秦道家古籍，为《淮南子》所抄袭。更为关键的是，1973年定州八角廊村40号汉墓发掘出了不少竹简，其中有《论语》、《文子》等书的抄本，虽然损毁比较严重，但仍具有重要价值。1981年定州汉简整理小组发表了工作简报，正式宣布发现了竹简《文子》。这一消息立即引起了学者的注意。但是，大家的看法却各不相同，颇有莫衷一是之感。比如，胡孚琛先生主编的 《中华道教大辞典》王卡先生所撰“《通玄真经》”一条中说：竹简本《文子》 “其内容多不见于今本。今本《文子》十二篇，当出于魏晋以后”。而该《辞典》谷方先生所撰“文子”一条则说，根据定县汉墓竹简，“《文子》时期已经流行的先秦古籍”。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） 1、关于竹简《文子》与今本《文子》及其与《淮南子》之间的关系
在这个问题大体上有两种观点：
1）把竹简本《文子》与今本《文子》等同起来或大体上等同起来，认为是《淮南子》抄袭了《文子》。
这里有必要介绍一下艾力农先生的观点，他在廿世纪八十年代初认为“竹简一出，《文子》的真伪就好判断了，《文子》一书定有后人篡改，但是一部先秦古籍确无问题了，《淮南子》当是抄了《文子》”，“文子是老子传人，黄老学派的重要人物，吸收了儒家思想，还是法家的先驱”，他呼吁：“为文子在先秦诸子中立下户头。”艾力农先生关于《文子》的主要观点随后得到了一些学者的重申和发挥。在释文还没有发表的情况下，大家普遍认为今本窜改之处颇多，但竹简《文子》的发现，“完全可以证明《文子》不是伪书”，是《淮南子》抄袭了《文子》而不是《文子》抄袭了《淮南子》。
江世荣认为《文子》是《老子》古注之一，看来比《韩非子》中的《解老》，《喻老》还要早一些。（先秦道家言论集、《老子》古注之一--《文子》述略，《文史》第十八集）熊铁基等学者所著《中国老学史》称“名为《文子》的书，则明显是流传下来的早期老学著作之一，甚至可以说是最早的老学著作”，“可以肯定今本《文子》就是《汉书·艺文志》著录之本”，“所以，在老学发展史上，《文子》是应该特别注意的一部书”。虽然也有学者认为《文子》是汉初古籍而非先秦人作，但也肯定今本《文子》的不伪，接受《淮南子》抄袭《文子》的结论。同时也有人认为《文子》是先秦道家言论集，是《老子》古注 。李定生、徐慧君作《文子要诠》，更是认为“据定县汉墓出土的竹简，《文子》是汉初已有的先秦古籍无疑”，“今汉墓《文子》残简出，则伪托剽窃之说，不攻自破。”李定生等人的这些看法是有代表性的。王利器先生认为《淮南子》是《文子》的“义疏”。赵建伟先生认为竹简《文子》避汉惠帝刘盈之讳，而今本不避讳，说明今本中的主体内容早于竹简本，为竹简本所本。
