评价网 > 科教论文 > 哲学毕业论文 > 哲学论文 > 正文

马克思主义环境哲学的生成理路及现代境遇(1)(2)

2016-01-24 01:00
　　然而，要实现有机身体和无机身体的统一，并非一蹴而就。这是一个充满矛盾和斗争的复杂过程，其间经历着否定和肯定的多次重组与融合。而其基本的规范则是人利用自然的内在尺度和外在尺度的统一。所谓内在尺度，指人类利用自然的价值需求。这是人类与其他物种在获得无机身体上的共同的功利主义取向。但这只是一个方面，另一个尺度，即外在尺度，是指实践对象的物质本性。马克思一直主张人类利用自然的双尺度相统一的行为规范。这种统一内含着人性和物性、功利和责任、自我和外物的相统一的实践法则，表明了人类实践改造自然与动物利用自然的区别。
　　虽然在异化史观中，马克思通过人类生存的两种身体和行为规范的两种尺度的揭示展示了马克思主义环境哲学的开拓路径。但是，不可否认的是，马克思的异化史观存在着极大的局限性。马克思的异化史观虽然在四个方面直陈资本主义条件下基于异化劳动的四种异化关系，但是资本主义异化关系的揭示并不必然昭示人与自然和解的科学路径。究其原因，则是异化史观的价值悬设主要并不根源于资本主义劳动实践关系中的矛盾的阐释，而在于人类之初生存状况的思辨性玄想。当马克思构想人与自然关系的理想状态是人实现了的自然主义与自然实现了的人道主义相统一时，马克思基于异化史观的思辨性色彩是十分强烈和明显的。而当马克思进一步认定，在人的发展的每一个阶段中，人们都应当树立和履践人与自然和谐一体的理念，培养自然主义的伦理品格之时，虽然这一思想直接指陈马克思主义环境哲学的核心宏旨，但是这一观念的不现实性则是显而易见的。它几乎完全忽略了人类历史发展中有机身体和无机身体相统一的复杂性和不确定性，它未能找到达致人与自然和解的科学的现实坦途。
　　在马克思创立异化自然观之时，恩格斯实质也开始了创立辩证自然观的步伐。自1842年始，在英国曼彻斯特市经过大约三年的对工人群众的工作环境和生活环境的实地考察，恩格斯于1844年底至1845年初出版了《英国工人阶级状况》一书。在这部著作中，恩格斯初步阐述了造成当时自然环境和城市环境污染的三大根源。恩格斯认为，科学技术水平和认识能力的局限造成了人们对于可能破坏生态平衡以及导致环境污染的远期行为后果缺乏认识。这是当时环境问题的认识根源。关于阶级根源和社会根源，恩格斯一方面严厉谴责了资产阶级的贪欲和唯利是图；另一方面批评了资本主义生产过程对于生产行为的破坏性后果的漠视和浅见。恩格斯的这些观点和马克思的异化自然观相得益彰共同构成了马克思主义环境哲学创立的起点。
　　
　　二、科学实践观的提出和人与自然和谐哲学思想的创立
　　
　　异化史观既无法廓清人与自然和解的障碍，又无法充当构建马克思主义科学世界观的根基，因此异化史观必然为科学形态的世界观根基所代替。这就是马克思科学实践观的提出。
　　对旧唯物主义而言，科学实践观强调对世界理解的实践性，认为对象是实践的对象，是实践意义上的感性世界。这就彰显了为旧唯物主义所忽略的主体能动性。关于唯心主义，科学实践观突出实践世界的感性特质，彻底否定了关于实践世界的非客观性的唯心主义妄想。在《关于费尔巴哈的提纲》的末尾，马克思以革命家的昂扬奋进的姿态宣布了共产主义者的根本使命在于实现世界的革命化。马克思科学实践观的形成既标志着马克思主义科学世界观根基的奠定，也说明了马克思主义环境哲学根基的建构。而以人与自然和谐为核心理念的马克思主义环境哲学正是在此基础上形成的。
　　马克思主义人与自然和谐的环境哲学内容丰富，思想深刻，它主要表现为马克思的人化自然观和恩格斯的辩证自然观。
　　劳动是人与自然关系的基础，也是马克思人化自然观的首要范畴。唯物史观认为世界有两种关系，其一为人与人的社会关系，其二为人与自然的生态关系。这两种关系是相互制约和不可分割的。就两者的统一性而言，一方面，人与人的社会关系是在人与自然的生态关系的基础上生长起来的；另一方面，人与自然的生态关系是以人与人的社会关系为其度量的尺度的。虽然这两种关系存在着对立的一面，但是正如马克思在人类生存的两种身体关系中论述的，人与人的社会关系和人与自然的生态关系必然只有在两者总体一致时才能使人类获得基本的生存和发展空间。否则，不可预知的后果只能是人类的自我毁灭。但是人与自然环境的关系是实践关系，其首当其冲的是劳动关系。而所谓人与自然和谐的环境哲学也正是首先从劳动范畴中发展起来的。唯物史观认为：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。”[1]因此人们通过劳动满足自身生存的物资资料生产构成了人类历史的第一个前提，而人与自然和谐的哲学思想的落脚点首先在于劳动实践，这也是马克思人化自然观的立足点。