术道糅杂：道教上清派炼丹术的启示(1)(2)
2016-01-24 01:01
导读：三 道教上清派虽然有不少人从事炼丹活动，但真正留下的炼丹术的经书并不多。现在留存下来并为学术界承认的上清派炼丹经书有《太徽灵书紫文琅华丹
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道教上清派虽然有不少人从事炼丹活动，但真正留下的炼丹术的经书并不多。现在留存下来并为学术界承认的上清派炼丹经书有《太徽灵书紫文琅华丹神真上经》和《上清太上帝君九真中经》卷下的《太上八景四蘂紫浆五珠绛生神丹方经》。这两部经中所涉及到的丹法均较古。据陈国符《道藏源流考》的考证，认为《太徽灵书紫文琅华丹神真上经》和《太上八景四蘂紫浆五珠绛生神丹方经》跟《黄帝九鼎神丹经诀》卷一的年代可以确定为汉至东晋出世。下面分析上清这两部炼丹经书的丹法特点。
丹炉：上清两部经跟《黄帝九鼎神丹经诀》的丹炉一样均采用土釜，《黄帝九鼎神丹》用赤土釜，云：“令可受八九升，大者一斗。”[5]《太微灵书紫文琅华丹神真上经》则“取耐烧土釜容三斗者，白赤无所在，唯令堪火不坼破者耳。”[6]《八景四药紫浆五珠绛生神丹方经》亦用土釜。“六一泥成也，以泥两土釜内外，渐渐薄泥，向日曝，令干燥。”[7]不同之处是上清经中的土釜容量更大。
灶法：《太微灵书紫文琅华丹神真上经》认为不可在有废墟和故塚墓之处设灶屋，应该选择适当的地点，用好土筑基，灶居屋子的中央，灶内安铁■，开正东正南门二户。曰：“灶屋起基，先凿地去除秽土三尺，更纳好土，筑以满之；又更于平土之上起基，高令二尺五寸；勿在故塚墓之处，及故家之墟间为灶而止也。灶屋令成巾，长三丈，广一丈六尺，高一丈六尺，洁盛治护，以好草覆之。泥壁内外令坚密。正东正南门二户。户广四尺。暮闭之。视火人及主人止室中。以灶安屋下中央。灶口令向东，以好砖石缮作之。以苦酒（醋）及东流水擣和细白士并牛马麋鹿毛为泥，泥灶。灶内安铁■，以药著■上。使釜在灶中央。釜四边当去灶土各三寸半。令灶高于釜上二尺。釜下去地一尺八寸。”[8]
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 《太上八景四药紫浆五珠绛生神丹方经》的灶亦居屋子的中央，支撑土釜的大铁为四脚，更稳固。曰：“作灶法：当在无人处。先作灶屋。长四丈。南向开。屋南向为纱窗。屋中央作灶，灶令四方。四面开口。以大铁■，■施四脚，以著灶之中央。使上下相速高下之法，以意裁量。好安隐之。以所盛药土釜好安著■上。”[9]陈国符认为北方终年多西北风，所以丹屋和灶屋只开南户和东户，南方的丹屋和灶屋除了开南户和东户外，也开西户[10]。总的来看，两部经都主张在灶屋设在僻静无人处，灶设在屋中央，门窗开向东和向南开。
六一泥、神泥：又称固济神胶、药泥、固鼎口药。因上清派炼丹采用的是传统的升华法:加热密封的鼎炉,使药物氧化并升华,结晶成赤红色的“丹粉”。所以，密封是火法炼丹的关键。若密闭性太差,则升华的气体便会散失,就不能够结晶成丹。因此,炼丹家密封鼎炉时一般都用“六一泥”或“加盐黄泥”涂抹上下鼎的接口。六一泥往往由七样药物组成。《太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方》用东海左顾牡蛎，戎盐，黄丹，滑石，赤石脂，蚓蝼黄土，凡六物。亦称六一泥。《太微灵书紫文琅华丹神上经》称神泥，东海左顾牡蛎六分，蚡(田中鼠)蝼土三分，马脱落细毛一分，滑石三分，赤石脂三分，羊细毛二分，大盐半分合七物。该经冶泥比“金液九转”要省约，但需要至精至细的泥，因此用心和辛苦的程度大大超过“金液九转”所需之泥。陈国符认为“《太微灵书紫文琅华丹神真上经》与《太上八景四药紫浆五珠绛生神丹方经》用土釜。《太微灵书紫文琅华丹神真上经》不用铅粉，仅用黄丹与醋为泥，泥釜内。《太上八景四药紫浆五珠绛生神丹方经》因所用六一泥中已有黄丹，仅将六一泥泥釜内外。”[11] 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):张崇富
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