王船山的本体哲学——为纪念中国人民大学哲学(2)
2016-02-18 01:20
导读：太虚非虚，是因太虚之中蕴涵着阴阳二气，阴阳二气ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③运动变化，冲突和谐，形成万殊的万物。“ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③之中，阴阳具足
太虚非虚，是因太虚之中蕴涵着阴阳二气，阴阳二气ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③运动变化，冲突和谐，形成万殊的万物。“ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③之中，阴阳具足，而变易以出，万物不相肖而各成形色，并育于其中”〔39〕。形色各异的万事万物都发育于ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③变易过程中。“天不听物之自然，是故ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③而化生。乾坤之体立，首出以屯。雷雨之动满盈，然后无为而成”〔40〕。ｙīｎ＠②ｙùｎ＠③是天地万物化生的自然法则，无为而成；因其自然而然，无为而无不为，无为而无不成。 太虚非虚，即是实。“太虚，一实者也，故曰‘诚者天之道也’。用者，皆其体也，故曰‘诚之者人之道也’”〔41〕。天道和人道的道，虽不见不闻，但“目所不见，非无色也。耳所不闻， 非无声也”〔42〕。道是隐藏在天与人现象背后的道理、法则， 虽色声等现象为目耳等感官所感觉，但为感官所不及者，并非不是实存。若以感官所感觉的现象为实，则不是真正的实。船山认为，真正之实是超越千变万化的现象，而住有常住性的太虚、道、太极等。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
郭店儒简对中国文学史研究的启示
中国社会信仰的危机与重建
