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经济学家的道德准则论文(2)

2014-08-04 01:55
　　经济学家中的自由市场倡导者是怎么获得个人自由和公民权利捍卫者的名声的？我对这一很感兴趣，在几年时间里曾悄悄记录许多美国和欧洲大陆自由派人士的行为和私下的言论，我和他们中的几乎所有人都关系密切。就像一个正在进行采访的人类学家，我会问一些幼稚的问题，目的是引出无拘无束的、发自内心的看法。如果保留私下的谈话记录是粗鲁无礼的话，那就当我是个粗人好了。结果令我又吃惊又沮丧。我沮丧并不是因为人们不能成为我所说的那种英雄。我自己的性格中几乎找不到英雄的因素，我也知道对人性不能要求太高。我的调查发现的是，人们令人悲哀地缺乏对人类价值的真正关注。
　　我在芝加哥大学学到的是，商业自由和个人自由必须紧密联系在一起，无论从严酷的经验事实还是从严密的演绎推理来说都是如此。很长时间里我都相信我所学到的东西。渐渐地我不得不承认这一范式与事实无法契合。按照穆勒的大多数标准，控制严格的斯堪的纳维亚国家要比美国更自由——或至少一样自由。我过去常常将这些令人尴尬的事实向我的保守派朋友戴维·麦科德·赖特提起，他就会警告说：“你先别急着下结论。确实，英国和瑞典公民尚未丧失他们的自由。但市场受到干预，而人民保持政治自由的情况是难以持久的。”到现在我们一起等了30多年了。
　弗雷德里克·哈耶克在第二次世界大战结束时写出了他的畅销之作《通向奴役的道路》，警告说局部改革将肯定通向全面暴政。对和学的跨门类和时间序列分析使我弄清了下面这些重要的道理。
　　1.受控制的主义社会很少是有效率的，实际上从来不是自由民主的。（哈耶克的警告中不那么新颖的部分还是很正确的。）
　　2.拒绝局部改革的社会往往会突然发生革命性变革。如果要么是自由市场，要么什么也不是，那往往你就不得不接受什么也不是。其实，本世纪中叶以后最佳的有效率的自由市场原型往往是半法西斯或完全的法西斯社会，独裁的领导人或单一的政党强加一种政治秩序——没有这种政治强制，市场就不可能存在。智利的军事独裁政权加芝加哥大学的毕业生只是一个非常引人瞩目的例子。、韩国和新加坡是不那么引人瞩目但更具代表性的例子。
　　3.我可以培养一个梦。像马丁·路德·金，我有一个人道的经济的梦，它有效率，同时也尊重个人（如果不是商业的话）自由。大多数生产和消费决策都与市场机制有关。但由于依赖市场力量而导致的最恶劣的不平等状况——即使存在事先的机会平等——会因民主国家的转移支付权而减轻。福利国家增加公平的做法不会损害效率吗？是的，在总产出的增加和公平的增加间确实存在某种取舍，在安全和进步间也存在某种取舍。我把由此产生的最优化妥协称为有心灵的经济学，而我的梦想是它同时也是有头脑的经济学。