百年流行歌坛漫步(1)(2)
2013-08-28 01:24
导读：黎锦晖的家乡在湖南湘潭，与盛产美女的桃江县是近邻，想必那迷人的桃花江水无数次流过他年轻的梦境。三十年代问世的《桃花江》旋律柔美，歌词风趣
黎锦晖的家乡在湖南湘潭，与盛产美女的桃江县是近邻，想必那迷人的桃花江水无数次流过他年轻的梦境。三十年代问世的《桃花江》旋律柔美，歌词风趣，几度风行。它实际上一首情歌，是以桃花江畔环肥燕瘦各臻其妙的美人，衬托主人公所爱慕的“你”：“我也不爱瘦，我也不爱肥，我要爱一位，像你这样美”。对唱夹对白的形式也是其特色。这便是《桃花江》，这支曾经被指为“黄色歌曲”、“亡国之音”备受诟病，至今似乎还妾身未明的《桃花江》，在她的故乡湖南桃江县却大受欢迎，成为当地人民招徕天下商贾游客，发展地方经济的极富魅力的广告。
夜上海，夜上海，你是一个不夜城。
华灯起，车声声，歌舞升平。
只见她，笑脸迎，谁知她内心苦闷。
夜生活，都为了，衣食住行。
酒不醉人人自醉，胡天胡地蹉跎了青春。
晓色朦胧，倦眼惺松，
大家归去，心灵儿随着车轮儿转动。
换一换，新天地，别有一个新环境。
回味着，夜生活，如梦初醒。
——范烟桥《夜上海》（陈歌辛曲）
1946年，随着音乐故事片《长相思》上映，作为其插曲的《夜上海》迅速走红，简直成了上海的一张音乐名片。尽管词作家透过夜上海的灯红酒绿，纸醉金迷，发现的是夜总会里踏歌起舞者内心的伤悲和无奈，在这座都市的沉沦中，《夜上海》抒发的是一份关于醉与醒的忧思，“夜上海，夜上海，你是一个不夜城”的歌声仍然勾画出了一幅浓艳诱人的都市风情画，传达出了一种不可替代的所谓海派情调。
让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，
水中倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙。
红领巾迎着太阳，阳光洒在海面上，
水中鱼儿望着我们，悄悄地听我们愉快地歌唱。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
做完了一天的功课，我们来尽情欢乐，
我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福生活。
小船儿轻轻飘荡在水中，
迎面吹来了凉爽的风。
——乔羽《让我们荡起双桨》（刘炽曲）
这是故事片《祖国的花朵》插曲，作于1955年。歌词描写的是水上划船这一项让孩子们
开心的活动，其“思想性”隐藏在艺术性和趣味性背后，水中露出的是鱼儿的眼睛，歌中却不大露出说教的口吻，加上优美而富于动感的旋律节奏的推动，这就使歌儿的魅力可能长盛不衰了。
不要问我从哪里来，我的故乡在远方。
为什么流浪，流浪远方，流浪？
为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪，
为了宽阔的草原，流浪远方，流浪。
还有还有，为了梦中的橄榄树，橄榄树。
——三毛《橄榄树》（李泰祥曲）
《橄榄树》作于1971年，八年后被选用为电影《欢颜》的主题歌。因其唱出了人人心中皆有的那份朦胧躁动和向往，在台湾久唱不衰，八十年代初开始更风靡祖国大陆。橄榄树是什么？那是一个梦幻般的意象，隐约浮现于遥远的地平线上，永远令人神往，又永远不可企及，那是一个海市蜃楼般的人生理想，那是一个飘渺无觅却又不可或缺的人生憧憬。尽管我们可能没有三毛那样的跨出乡关浪迹天涯的勇气，我们的同样好动的心，却会随着这饱蕴诗情和哲理的歌声跳荡。为什么流浪，流浪远方？因为“生活在别处”，因为“熟悉的地方没有风景”，因为“在那遥远的地方有位好姑娘”——好姑娘都在那遥远的地方。
在南方，有一棵榕树，
都说它是小鸟的天堂；
微风吹拂着绿叶，
绿叶里，闪动着白鹤的翅膀。
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在那里，听不见枪响，
每天只有小鸟的歌唱；
朝霞染亮了鸟儿的翅膀，
月光下，小鸟的睡梦也安详。
我希望到处有这样的绿树，
到处都有小鸟的天堂，
我们去创造春天，
让生活充满鸟语花香。
——金波《小鸟的天堂》（李焕之、李群曲）
十年动乱终于结束了。词作家金波和曲作家李焕之的南国之约终于成行。在岭南的绿树林中，作家沐浴着春风和阳光，沉浸在花香和鸟语中，深深地陶醉了，于是有了这首祈盼之歌。歌中祈盼祖国从此安宁，春光永驻，不再有让花儿溅泪、鸟儿惊心的枪声。祈盼中，也隐含着对于同胞们长期热衷的“窝里斗”的讽刺和痛惜。
什么时候儿时玩伴都离我远去
什么时候身旁的人已不再熟悉
人潮的拥挤拉开了我们的距离
沉寂的大地在静静的夜晚默默地哭泣
什么时候蛙鸣蝉声都成了记忆
什么时候家乡变得如此地拥挤
高楼大厦到处耸立
七彩霓虹把夜空染得如此地俗气
一样的月光 一样的照着新店溪
一样的冬天 一样的下着冰冷的雨
一样的尘埃 一样的在风中堆积
一样的笑容 一样的泪水
一样的日子 一样的我和你
谁能告诉我 谁能告诉我
是我们改变了世界
还是世界改变了我和你
——吴念真《一样的月光》（罗大佑曲）
1983年问世的《一样的月光》，感叹的是现代文明对于传统的人际亲密关系的破坏，对于田园诗般的乡村生活的侵略，从而怀疑现代文明的意义。或者说，作者相信，物质文明与精神文明的进步是不可能兼得的，物质文明的进步只能意味着精神文明的倒退，“高楼大厦到处耸立”只能使“蛙鸣蝉声都成了记忆”，只能导致“七彩霓虹把夜空染得如此地俗气”，使人心不古、世风日下。迷茫与失落之余，歌中充斥的是一种怀旧情绪。但这是一种消极的怀旧情绪，其消极的浪漫主义夙求是根本不可能实现的。试想，扭转现代文明的发展方向，重返“小桥流水人家”的田园生活，这可能吗？现代社会竞争激烈，人们行色匆匆，“人潮的拥挤拉开了我们的距离”，固然缺乏诗意，可是，要是返回原始田园，返回没有“七彩霓虹”，没有电灯电话电视超市互联网，只有“蛙鸣蝉声”的日出而作日入而息凿井而饮耕田而食的日子，你真的能够忍受吗？
（科教范文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 应该说，不止是在工业革命后持续的城市化进程时，人们会有这种怀旧情绪；当初农业革命发生，当人类从以采集、狩猎为基本生产方式的原始社会进入到农业、牧业社会时，想必也有过类似的怀旧情绪。进一步溯源而上，也许当森林古猿中的一些成员走出森林开始直立行走的时候，另一部分不愿意离开森林者就曾深深地担忧过世风与人心的问题，被迫开始直立行走的不少猿人，也一定怀念过在从前在森林里攀缘自如的日子，和一秋佳果任我品尝的惬意……可是，怀旧归怀旧，你能返“朴”归“真”，再去做森林古猿吗？
在这个基调上感叹“是我们改变了世界 还是世界改变了我和你”，又有多少积极意义呢？
我曾经问个不休，你何时跟我走？
可你总是笑我，一无所有。
我要给你我的追求，还有我的自由，
可你总是笑我，一无所有。
喔，你何时跟我走？
脚下这地在走，身边那水在流，
可你却总是笑我，一无所有。
为何你总笑个没够，为何我总要追求，
难道在你面前，我永远是一无所有。
喔，你何时跟我走？
脚下这地在走，身边那水在流，
告诉你我等了很久，告诉你我最后的要求。
我要抓起你的双手，你这就跟我走，
这时你的手在颤抖，这时你的泪在流。
莫非你是在告诉我，你爱我一无所有。
噢，你这就跟我走。
——崔健《一无所有》（崔健曲）
1986年，崔健的这首歌横空出世，那声嘶力竭的呐喊，给了整个中国以听觉的和心灵的强烈震撼。原来，我们竟然是“一无所有”，无论物质财富还是精神财富！歌中表现出的怀疑精神和叛逆性格得到了广泛的共鸣，崔健甚至被尊为中国摇滚乐之父。而《一无所有》的言情结构，再次提醒我们，一切爱情诗都是可以当作政治抒情诗、社会抒情诗来理解的。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 想起来是那样遥远，仿佛都已是从前，
那不曾破灭的梦幻，依然蕴藏在心间。
是谁在默默地呼唤，激起了心中的波澜，
也许还从未感觉，我们已经走过昨天。
啊，一年又一年啊，我们走向明天
当我走过你的身边，我愿带走你的笑脸，
心中没有一点阴云，阳光变得更加鲜艳。
希望会有那么一天，再也没有眼泪仇怨，
再也没有流血离散，共有一个美丽的家园。
啊，一年又一年啊，我们迎接明天。
太阳在不停地旋转，自古就没有改变，
宇宙那无边的情怀，拥抱着我们的心愿。
但愿会有那么一天，大海把沙漠染蓝，
和平的福音传遍，以微笑面对祖先。
啊，一年又一年啊，我们拥有明天。
——陈哲、小林、王健、郭峰、孙铭《让世界充满爱》（郭峰曲。三首其一）
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