石头记冤词——驳“程前脂后”说(1)学毕业论(2)
2013-09-25 01:07
导读：这个例子见于庚辰本第23回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》中的一段话： 如今早（且）说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观
这个例子见于庚辰本第23回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》中的一段话：
如今早（且）说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不謬（寥）落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母王夫人愁虑，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去[缺：读书。贾政、王夫人接了这谕，待夏忠去后，便来回明贾母，谴人进去]各处收拾打扫，安设帘幔床帐。
程甲本作：
……须得也命他进去
居住方妥命太监夏忠到荣府下一道谕命宝钗等在园中居
住不可封锢命宝玉也随进去读书贾政王夫人接了谕命夏
忠去后便回明贾母遣人进去各处收拾打扫安设帘幔床帐
因此，欧阳健先生等指出：一、庚辰本有明显脱文，“命宝玉仍随进去收拾打扫”云云，
使宝玉成了打扫之厮役。二、庚辰本“命宝钗等只管在园中居住”一句多出“只管”
两字，好象宝钗等已经进居园中，或至少已萌生在园中居住的念头，显然是错的。三、
宝玉之随众姊妹入园，是蒙元春的特许，故程本作“命宝玉也随进去读书”，脂本改“也”
为“仍”，更是错上加错。
他们认为， 这个例子“不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本
抄录而窜行脱文的”。
我认为这些说法都不能成立。第一，关于窜行脱文。庚辰本这段确有脱文。但其他
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 抄本有正、蒙府、列藏不脱（甲戌、己卯缺此回，舒序本脱文同庚辰，甲辰本同程甲）。
所有抄本中的脱文，都与此类似，即某抄本在某处有脱文，别的抄本不一定也有脱文。
又，现存的庚辰本是过录本，它的脱文也许是过录时漏抄，或底本就有脱文，怎能断
言一定是抄程本时抄漏了呢？所以宋谋瑒先生说：“如果脂本不是一个系列而只有一个
孤零零的庚辰本，而且这个孤零零的庚辰本还是地地道道的原本；它与程甲本文字差
异的原因，不是程甲本在后妄改庚辰本，就是庚辰本在后抄录程甲本无意中抄漏了，
二者必居其一的话，曲沐这些‘实证’当然是‘铁证如山’，‘一锤定音’，‘程前
脂后’，铁板钉钉，所有的新红学家一律向欧阳健‘缴械投降’，‘低头认错’。然
而事实上脂本是一个系列，有十二三种之多，庚辰本又是红学界公认的过录本。你怎
么能说庚辰本非抄程甲本不可，而不能抄自它的原本；关公只能战秦琼，不能战吕布
呢？这是一个没有校勘学常识的小学生也懂得的道理。”应该说宋先生的反驳是有力
的，但未能说服他们，他们说，你说庚辰本等是过录本，那你必须拿出它的“底本”
即“原稿本”来才能证明它是过录本。不过照此逻辑，我们也可以轻而易举地否定程
高本了。顺便说一下，脂本有脱文，并非新发现，有人还专门研究各种版本的窜行脱
文现象，包括程本的脱文，下面我们将专门讲程本的脱文问题。
第二，关于“只管”一词。这里的意思同“尽管”，表示不必考虑别的，可放心去
做。如一个干部找人谈话，最后说：“生活上有什么困难，只管说，我们一定帮你解决。”
既可能是对方真有困难想提出来，也可能是对方并无困难。如说：“今后有什么困难，
只管提出来。”则更是指尚未发生的事了。又如：“有好酒，只管拿出来，我每不亏你。”
因此“命宝钗等只管在园中居住”，并不一定意味着宝钗等已经进居园中或已萌生入园
居住之念。
第三，关于“仍”字。欧阳健先生等说改“也”为“仍”，是错上加错。这是因为
按照他们的理解，“仍”是仍旧、仍然的意思。如果这样，那庚辰本第41回《栊翠庵
茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫》中有一个“仍”字也用错了，请看：
又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“分瓜（ban）瓜包(pao)斝”三个隶字……妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀乔 ”。妙玉斟了一乔 与黛玉。仍将前番（以前、原先的意思）自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”（各本“仍”字均同）
如果我没有记错，在此之前，小说并没有写过宝玉曾在栊翠庵喝过茶。怎么这里用“仍”
字呢？程高本这句完全相同，不知欧阳健等注意到没有。
我认为，这两个“仍”字其实都没用错。在古汉语中，“仍”字不仅有仍然、依旧
的意思，而且经常与“乃”字通用，有于是，就、因而、而且、并且等等意思，特别
是唐宋以来，这样的用法极其常见。现举数例如下：
1、《南史·刘善明传》：
（刘）与崔祖思友善……及闻祖思死，慟哭，仍得病，建元二年卒。（按，这个“仍”字等于“乃”，意思是于是、因而。“仍得病”并不是说刘原来有病，现在又得了病。）
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2、《明皇杂录》“姚崇”条：
姚元崇（本名元崇）与张说同为宰辅，颇疑阻，屡以其相侵，张衔之颇切。姚既病，诫诸子曰：“张丞相与我不叶，衅隙甚深。然其人少怀奢侈，尤好服玩。吾身殁之后，以吾尝同寮，当来吊。汝其盛陈吾平生服玩宝带重器，罗列于帐前，若不顾，汝速计家事，举族无类矣；目此，吾属无所虞。便当录其玩用，致于张公，仍以神道碑为请。既获其文，登时便写进，仍先砻石以待之，便令镌刻。张丞相见事迟于我，数日之后当悔，若却征碑文，以刊削为辞，当引使视其镌刻，仍告以闻上讫。”姚既殁，张果至，目其玩服三四，姚氏诸孤，悉如教诫。不数日文成，叙述该详，时为极笔。……后数日，张果使使取文本，以为词未周密，欲重为删改。姚氏诸子仍引使者示其碑，乃告以奏御。使者复命。悔恨拊膺，曰：“死姚崇犹能算生张说，吾今知才之不及也远矣。”（按，这里用了四个“仍”字，大家联系上下文，就不难理解它们的意思）
《红楼梦》中的两个“仍”字，也相当于“乃”，可作就、于是等解。“仍”字的此种
用法，其意义大都比较弱化，有时主要起句子或句子成分之间的连接作用。
“程前脂后”说主张者提出的许多“异文”实证，其实恰恰可用来证明脂本并非
抄自程本。
不过，如果只是单单就他们提出的“实证”或“铁证”来进行讨论，他们是很难
被说服的。所以我们要在异文比勘方面提出新的例证来，这些例证是他们所忽略或回
避的。
第一， 程高本的窜行脱文问题。不错，抄本有许许多多的脱文，但程高本有没有
脱文呢？1997年我写了一篇短文，题为《如何看待程甲本〈红楼梦〉中的窜行脱文现象？——“程前脂后”说再嫌疑》。我说；“王三庆教授发现不独抄本有脱文，而且程高本同样有脱文，这一点更值得引起‘程前脂后’说的主张者的注意。”文中举了8个例子，结论是：“脂本并非伪造，它们自有其渊源；而归根到底，程甲本的底本也无非是源出于《红楼梦》（《石头记》）稿本的一种抄本而已。”
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） 他们注意到了这篇小文章，认为：“曦钟开拓了考察‘窜行脱文’现象的新思路。也就是说，他在曲沐提出的脂本‘窜行脱文’的三十四条之外，又另行提出程甲本也有‘窜行脱文’的现象，无疑是极其重要的；如果这一判断符合事实，则对有关‘窜行脱文’的认识势必需要重新考虑。”
欧阳健先生撰文对拙文进行评析，承蒙他赞扬我“对不同的学术见解，能以理服人而不是咄咄逼人，是学者风度和修养的反映。”不过，他发现我“所说的程甲本的‘窜行脱文’现象，其实是出于误会”。现举两个例子，看看我是否出于误会。
1、 庚辰本第22回《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》：
贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。设了酒果，备了玩物，上房悬了彩灯，请贾母赏灯取乐。上面贾母、贾政、宝玉一席，下面王夫人、宝钗、黛玉、湘云又一席，迎、探、惜三个又一席。……
程甲本作：
……晚上也来承欢取乐。[中缺：设了酒果，备了玩物，上房悬了彩灯，请贾母赏灯取乐。]上面贾母、贾政、宝玉一席，王夫人、宝钗、代（黛）玉又一席，迎春、探春、惜春三人又一席，俱在下面。
按：程甲本因“取乐”二字重出而窜行脱文，显得前后不接。
欧阳评析：在这段异文中，程甲本较庚辰本少了“设了酒果，备了玩物，上房
悬了彩灯，请贾母赏灯取乐”诸字，那么，这是不是“窜行脱文”呢？我们首先要弄清楚的是：猜谜制谜猜谜（？原文如此）活动的地点是在贾母上房，故书中写贾政朝罢，“也来”承欢取乐；而贾母上房中的一切，都是早早现成准备好的，根本用不着如庚辰本所叙的那样要由贾政来设酒果、备玩物、悬彩灯。制谜猜谜的中心人物是贾母，贾政反倒是不受欢迎的多余人，怎么能说是他来“请贾母赏灯取乐”呢？再说，大家取乐的活动是猜谜，庚辰本却说是“赏灯”，也是错了的。庚辰本之种种不通，证明它所多出的文字，完全是后人有意增添出来的。关于席位安排的交代，两本亦微有不同，当以程甲本为当。庚辰本“三春”名字之略称，黛玉之简写，亦是出于抄手的躲懒，决非原本所为。
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再按：上文确已写贾母已“预备下香茶细果以及各色玩物，为猜着之贺”。但贾政也确实准备了酒果玩物。何以见得？有程甲本自身为证。下面写贾母撵贾政去歇息，贾政因陪笑道：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入会。何疼孙子孙女之心，便不略赐与（庚辰本作“以”）儿子半点？”又，赏灯与猜谜也并不矛盾。
2、 庚辰本第53回：
一时只见乌进孝进来，只在院内磕头请安。贾珍命人拉他起来，笑说：“你还硬朗？”乌进孝笑回：“托爷的福，还能走得动。”贾珍道：“你儿子也大了，该叫他走走也罢了。”乌进孝笑道：“不瞒爷说，小的们走惯了，不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面！他们到底年轻，怕路上有闪失，再过几年，就可放心了。”
程甲本作：
……“你还硬朗？”[中缺：乌进孝笑回……“你儿子也大了，该叫他走走也罢了。”]乌进孝笑道：“不瞒爷说……”
按：程甲本显然漏掉了中间的一答一问，结果答非所问，突然冒出“他们可不是”云云，令人莫名其妙。
欧阳评析：按庚辰本的说法，乌进孝的儿子辈此番都没有来，故令贾珍发问道：“你儿子也大了，该叫他走走也罢了。”只是它忘了交代一个重要的问题：如许堆积成山的“孝敬”物品，难道是乌进孝一个人运了送来的吗？不可能。主要的劳动力还是那乌家的小字辈，乌进孝则是带队的。再说，乌家的小辈们难道不愿意“来见见天子脚下世面”？当然愿意；实际上，这班年轻人都已经跟着来了，乌进孝只是担心他们太年轻，怕路上有闪失，所以还得亲自押运前来。再过几年，等他们再大一些，就可以放心，不必自己再跟着来了。这里的“小的们”，乃是乌进孝的自称，而非指他年轻的后辈；庚辰不明此理，妄加贾珍的发问，既弄巧成拙，又无端地美化了贾珍，实属败笔。
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 再按：欧阳的评析显属强词夺理，所以简直有点不知所云。“小的们”一词，在庚辰本中明明是乌进孝自称，何来“不明此理，妄加贾珍的发问”？叫乌进孝的儿子们替代父亲来送东西，怎么可以上纲到“无端地美化了贾珍”？若然，则程甲本后文接着写贾珍“命人带了乌进孝出去，好生待他”，岂不更是美化贾珍爱了？程甲本的这几句脱文，前面提到的苕溪渔隐就指出过了。
程甲本的“窜行脱文”，还有许多例子，此刻不能多举。程甲本窜行脱文，与
脂抄本窜行脱文一样，本是情理中事，因为它的底本也是抄本；即使它直接按照曹雪芹的原稿排印，也难保不会有错漏。可以设想，如果凡程高本脱漏的地方，脂抄本也一律脱漏，“程前脂后”说的主张者也许乐意承认程高本存在脱文现象。无如程本脱文的地方，脂本偏偏不脱，如果承认程本脱文，就不能说“脂本抄手的面前，分明就活生生地摆着一部程甲本《红楼梦》了。”
所以他们只能走强词夺理的一条路。但强词夺理终归是不能说服人的。有朋友开玩笑说，如果脂本真是伪造，那作伪者为程本补那么多漏洞，简直比自己创作一部小说都难了。
第二、除了程高本的窜行脱文外，我们还可以找出脂抄本中的一些特殊词语，通过与程本的比勘，可以证明这些词语是《石头记》所原有的，是“本源的、第一性的”，而程本的改文则是“派生的、第二性的”。
这里只举几个例子。
一、“足的”
1、 庚辰本第17——18回（两回未分开。程甲本在17回）：
外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘，自小多病，买了许多替生儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行。今年才十八岁，法名妙玉。（程甲、甲辰、梦稿作“到底”，己卯作“足的”，蒙府、有正作“促的”，舒序作“只的”，列藏作“须得”）
2、 第19回：
宝玉命取酥酪来，丫鬟们回说李奶奶吃了。宝玉才要说话，袭人便忙笑道：“原来是留的这个，多谢费心，前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，足的吐了才好，他吃了到好，搁在这里到白糟蹋了……”（程甲、梦稿作“闹的”，甲辰、己卯、蒙府、有正、舒序作“足的”，列藏作“疼的”）
3、 第39回：
只见东南上火光犹亮，贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说：“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光息了，方领众人进来。（程甲、梦稿作“足足的”，甲辰、己卯、舒序、列藏作“足的”，蒙府作“足等”，有正作“看着真的”）
4、 第39回：
一时散了，背地里宝玉足的拉了刘姥姥细问那女孩儿是谁。（程甲、梦稿、蒙府作“到底”，己卯、舒序、列藏作“足的”，有正作“真的”，甲辰作“捉”）
5、 第45回：
老太太、太太还说你（指李纨）寡妇失业的，可怜不彀用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等。（程甲、甲辰、梦稿作“足足的”，蒙府作“足的”，列藏作“定的”，有正无相应词语，己卯、舒序缺此回）
6、 第59回：
又要给宝玉吹汤，你说可笑死了人。我见他一进来，我就告诉那些规矩，他只不信，只要强做知道的，足的讨个没趣儿。（程甲、甲辰、蒙府作“又要给宝玉吹汤，讨个没趣儿”，己卯、有正作“足的”，梦稿作“到底”，列藏作“只要强作知道是的，讨了没趣儿”，舒序此回缺）
7、 第62回：
（袭人）随了宝玉来寻着香菱，他还站在那里等呢。袭人笑道：“我说你太淘气了，足的了淘出个故事来才罢。”（程甲、甲辰、蒙府作“总要”，己卯、梦稿作“足的”，有正作“到底”，列藏作“到的”，舒序缺此回）
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） 对“足的”一词异文的分析。“足的”，疑是某地口语，为作者所常说，意思是到底、终于、最后还是等。庚辰本这七处“足的”，意思都很通顺。可以推知，无论脂抄本还是程甲本，它们的祖本，都是“足的”。既然程甲本已经把“足的”全部改掉，故抄本不可能出自程本。我化名写了《〈红楼梦〉语言中的一个谜：“足的”——兼谈庚辰本的真伪问题》。对此，欧阳先生在一篇文章中顺便进行反驳，说“作者的考察之细，是令人叹服的，但‘思路’却不一定对头。”按他的思路，“足的”都是抄手的误抄，“几乎都是在抄录过程中被抄者自己发觉后点去的”（？），是“语言废料”，既不符合我们一直在讲的语言的规范和优美，更不能驳倒脂本后出说。
二、“越性”
这也是一个比较特殊的词语。据我的统计，“越性”一词在庚辰本中一共出现35次；另有一处庚辰本中作“索性”，而有的抄本中作“越性”，因此，总共出现了36次。它的意思是索性、爽性、干脆。与“足的”一样，庚辰本中的35处“越性”，在其他各本中，有时相同，有时被改成其他词语，如索性、爽性、越发等等。“越发”是更加的意思，所以将“越性”该成“越发”是不对的，这点下面再谈。特别要指出的是，程甲本中也有一处“越性”（19回）。
先举几个例子。
1、 庚辰本第15回：你要在这里旷，少不得越性辛苦一日罢了，明儿可是定要走的了。（甲戌、己卯、蒙府、舒序作“越性”，梦稿、列藏作“索性”，有正作“率性”。程甲、甲辰作“越发”，似乎可通，其实并不确切）
2、 第40回:恐怕老太太高兴,越性把舡上划子、篙桨、遮阳幔子都搬了下来预备着。（己卯、蒙府、有正、舒序、列藏作“越性”，梦稿作“索性”。程甲、甲辰作“越发”，不妥）
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布） 3、 第44回：那丫头本来伶俐，见躲不过了，越性跑了出来，笑道：“我正要告诉奶奶去呢，可巧奶奶来了。”（列藏作“越性”，蒙府作“索性”，有正作“率性”。程甲、甲辰作“越发的”，误）
按：小说写这个丫头本来见了王熙凤是往里面跑：“只见又有一个小丫头在门前探头儿，一见了凤姐，也缩头就跑，凤姐儿提着名字喝住。”她见躲不过了，便索性跑出来，装着正要把贾琏与鲍二家的事告诉凤姐。程甲本把“越性跑了出来”，改成“越发的跑了出来”，显然大违作者原意。
4、第74回：平儿见了这般……带着众小丫头一齐出去，在房门外站住，越性把房门掩了，自己坐在台矶上，所有的人一个不许进去。（蒙府、有正、列藏作“越性”，程甲、甲辰、梦稿作“越发”）
按：由于“越发”本无索性的意思，欧阳健先生等校注的程甲本《红楼梦》，不得不把这句中的“越发”注释为“索性的意思”。
5、第19回：却说自宝玉出了门，他房中这些丫鬟们都越性恣意的顽笑……。（程甲、己卯、蒙府、有正作“越性”，舒序、梦稿作“越发”，列藏作“越”，甲辰作“任性”）
按：这一句程甲本也作“越性”，这条漏网之鱼，恰好证明“越性”一词是《红搂梦》原有的，既非抄手误抄，也非有人作伪。因为抄手再马虎，也不可能马虎到把几十处的“越发”、“索性”等等统统误写成“越性”；同样，也不能想象，会有一个作伪者竟然会故意把程甲本中的“越发、索性、爽性、一发”等等一律改作“越性”。
还有许多与“足的”、“越性”相类似的词语，可以证明抄本绝非出自程高本。
结论：“程前脂后”说根本不能成立。
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