《庄子》道德篇初探(1)学毕业论文网(2)
2014-03-27 01:03
导读：为人修养要做到“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君。”（《庄子天地》），要光明坦荡，即使对待父母和国君，也要是非分明，不能一味屈从；“知天乐者，
为人修养要做到“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君。”（《庄子•天地》），要光明坦荡，即使对待父母和国君，也要是非分明，不能一味屈从；“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。”（《庄子•天道》）——懂得天然之乐，不抱怨上天，不指责别人，没有外物的牵累，没有鬼神的责罚，乐观旷达其乐无穷；做人不去苛责于人，人家也不会苛责于你，“无责于人，人亦无责焉”（《庄子•山木》）；“既以与人，己愈有。”（《庄子•田子方》）——你越是帮助别人，自己就会感到越充实；“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧，行修于内者，无位而不怍。”（《庄子•让王》），丢掉得失，知足自得，不因利禄而受牵累，失掉利禄不忧惧，没有爵位利禄也不感到惭愧。
庄子说，一个人在进行道德修养时，要防止八种误区：“非其事而事之，谓之总；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。”（《庄子•渔父》）——不是自己职分的事偏要去管，叫做“揽权”；别人不理睬却还要投靠进言，叫做“佞”；看着别人脸色迎合别人心意说话，叫做“谄”；不分辨是非地说话，叫做“谀”；喜欢说别人的坏话，叫做“谗”；离间别人的亲朋好友，叫做“贼”；赞美坏人而诋毁自己厌恶的好人，叫做“慝”；不辨善恶，在善恶之间周旋，暗中助长他们的私欲，叫做“阴险”。有这八种毛病的人，对外会伤害别人，对内会伤害自己，君子不会跟他们交朋友，明君不会用他们做大臣。为人修养切戒！切戒！
三、交友——《庄子》的道德互动
一个人品行的好坏，修养的高低，要通过动态才能检验，交友——在道德互动的过程中，可以验证一个人的道德素养。庄子认为交友要讲信用，忌轻诺；交友过程中要以人为鉴，自我检省；朋友要互相救助；朋友交往要平淡深沉；对朋友要宽容大度。
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《庄子•人间世》讲，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。”与朋友相交共事，必以诚信相待。镜子明亮就不会落上尘土，落上尘土镜子就不会明亮（《庄子•德充符》）。长期和贤德的人在一起交往就会没有过错，所以，交友要择善而处，要取长补短。
朋友之间要患难相助，同甘共苦，要像“泉涸”之鱼，“相濡以沫”（《庄子•大宗师》）；君子之间的交往淡薄如清水，小人之间的交往甘美如甜酒。君子之交虽淡薄却亲切，小人之间的交往看上去甜蜜实际上最绝情。那些无缘无故结成的朋友，就会无缘无故的离弃（《庄子•山木》）；交朋友要宽容大度， “不能容人者无亲，无亲者尽人。” （《庄子•庚桑楚》），不能宽容待人的人，就会没有朋友，没有朋友的人，就是被人所抛弃的人。
四、情感——《庄子》的道德归宿
庄子认为，人的思想感情是复杂的，人心受到排斥就会消沉，得到推举就会奋发向上，这种煞费苦心于上下之间的情绪就会使人心神憔悴。软弱柔顺能够战胜刚强，有锋芒和棱角会招致雕刻琢磨。人心有时其热如火，有时其冷如冰，这种变化的迅速似乎在俯仰之间发生，而且能驰骋于四海之外。人心平静的时候，深沉而又静寂；活跃的时候，高悬中天。兴奋高傲而不可束缚的，就是人心哪（《庄子•在宥》）！
“人主莫不欲其臣之忠。” “人亲莫不欲其子之孝。” （《庄子•则阳》）天下的君主都希望大臣忠于自己；天下的父母都希望儿女孝敬自己。而“子之爱亲，命也，不可解于心。”（《庄子•人间世》）——孩子对父母的敬爱，出于天性，不可从内心更除。忠上、孝亲、敬友、爱幼——这是人间不可抹杀的情感。
在情感的发泄方式上，庄子认为平易恬淡为宜。《庄子•刻意》上说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”思想平静恬淡、欲念不盛的人，才能做到不患得患失，邪恶的意识才能不侵袭他的头脑。而《庄子•缮性》又引导人们“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望穷困贫乏而随波逐流，对待高官厚禄和困顿贫乏同样乐观，所以就没有忧愁了。
爱家思乡之情为人之常情。《庄子•则阳》“旧国旧都，望之畅然，虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。”——祖国和故乡，一看到它就会令人高兴，即使山冈丘陵上的草木茂盛混杂，遮蔽了祖国和故乡的十分之九，望到它毕竟是让人高兴的事。被流放的越国人，离开祖国才几天，看到它所熟悉的朋友就高兴；离开祖国十天或一个月，看到那些曾在祖国见过的人就非常高兴；离开祖国一年以后，看到那些像自己同胞的人就非常高兴。一个人离开亲友同胞越久，他的思念之亲就越深厚强烈（《庄子•徐无鬼》）。一个人的精神世界很重要，“哀莫大于心死，而人死亦次之。”（《庄子•田方子》）——令人悲哀的事情没有比心如死灰更大的，而人生命的死亡还在其次。
随着人类社会的发展，“品德”被赋予了太多的阶级、时代内涵，但庄子关于道德的理论思想，就像几千年历史尘埃中的一个明珠，久远而光亮。
参考资料:
邱永山 老子庄子妙语 天津 百花文艺出版社 2005年版
杨荣国 中国古代思想史 北京 人民出版社 1973年版
张玉良 白话庄子 西安 三秦出版社 2003年版
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