由《文心》、《孙子》看中国古典文论的源流和(3)
2014-08-26 03:05
导读：3．刘勰文论思想：容异、创新、辩证会通 ——渊源全面：儒、道、释并用。 ——文武合一：“文武之术，左右惟宜……岂以好文而不练武哉?孙武兵经，
3．刘勰文论思想：容异、创新、辩证会通
——渊源全面：儒、道、释并用。
——文武合一：“文武之术，左右惟宜……岂以好文而不练武哉?孙武兵经，言如珠玉，岂以习武而不晓文也!”刘勰把《孙子兵法》提升到“经”的高度，这是极其大胆的突破和创新!
——兼容并蓄：《正纬》篇强调容异，这也不是一般传统保守的儒生敢提倡的开明观念。
——《辨骚》篇全书最重要的枢纽五篇。在这篇里，刘勰贵人格、重创新!孰谓刘勰保守?
由上列几项例论，可知刘勰思想相当独立，立言做官都不是意识形态的附庸。刘勰曾在《知音》篇里说“见异，惟知音耳”。刘勰是《孙子》的知音，我们呢?
中国古典文论的源流
钱钟书在《管锥编》里谈兵，就引《吕氏春秋》里的“古人”“老话”说“今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知孛。”其实，钱钟书也没有看出刘勰在《文心雕龙》里用了大量的篇幅发挥《孙武兵经》的兵略思想用于文论(《刘勰和(文心)里的兵略思想》，1996年)。
中国传统文化的特色：文武合一
——《文心雕龙：从
