灾荒引发社会冲突的原因(2)

（三）引发灾民流亡
自然灾害的爆发，还会造成灾民、饥民的流亡。“大灾大潮，小灾小潮，以致流民潮的潮起潮落。与灾害的消长成正比。” （11）灾民是一个不稳定的群体，当他们生活无着、无以谋生时，就会越轨犯禁，转化为社会生活的最不安定者。
灾民主要是流向繁华的中心城市。灾民流向城市具有很大的盲目性，除了乞讨之外，基本上无其它谋生手段，大量灾民聚集城市，会给城市带来一系列的社会问题，其中之一即是使得城市社会犯罪问题增加。正如周谷城先生所言，“乡下逃荒来都市谋工作而不可得的……为生活要求所驱使………遂造成都市上的许多犯罪。” （12）下面试以19世纪末的直隶灾荒与流民的关系加以说明。从1895年至1900年，直隶连年灾荒，小农经济极端脆弱，经不起连续天灾的打击，灾民无以为生，只好远走他乡，这方面的史实连篇累牍，俯拾即是。如1895年，“永平、遵氏两处十属州县，去年被水甚重，访查该处近来情形，一村之中举火者不过数家，有并一家而无之者，转徙流离” （13）。1896年，东安、武清、永清等县水灾，田庐被淹，居民“荡析离居”；“本年六月以来，大雨时行，永定河水势漫溢，顺直各属被灾，水民荡析离居”。（14）直隶灾荒连年，流民如潮，成为统治者无法回避的社会现实。饥民聚众抢粮，盗案叠出，是灾荒时期常见的现象。如1895年御史李念兹奏称，永平、遵化两府州属大水为灾，饥民“转徙流离，懦弱者，闯入人家就食，凶悍者，结伙成群，专抢囤积，名曰分粮”，（15）一部分饥民为救生计,加入了义和拳。有位外国传教士看出即将爆发的社会大震荡，谓“（1899年）旱情十分严重，且波及地区广泛，这是自1878年大饥荒以来第一次听说冬小麦没有在华北任何地区播种……土地光秃秃的，无法播种，在这种时候，懒散和不安分的人们准备铤而走险了”。（16）毋庸讳言，流民成为了义和团运动的主体之一。如果没有灾荒的肆虐、饥民遍地，很难设想会演化为轰轰烈烈的义和团运动。正如有论者指出：“流民大军是一支盲动的巨大力量，在饥饿机制的驱使下，他们大量投身义和拳（团），为义和团运动的大规模展开提供了主要依靠力量，同时也为这场运动增添了许多盲动色彩”。（17）

（四）造成社会恐慌 中国大学排名
 在生活于传统农业社会中的人们看来，水旱蝗灾意味着饥荒、流离、死亡。通过所谓“凶年”“凶岁”等字眼，我们完全可以感受到在天灾的打击下的灾民恐慌心理。一旦发生较大的自然灾害后，往往谣言四起，人心浮动，加上近代新闻媒介的传播，其流传速度更快，范围更广，由此就有可能促进民众的抢购之风，米商的投机行为，致使灾区米价上涨更猛。许多灾区根据以往灾年的情形，可以将谷价上涨的某种限度作为饥馑出现与否的标志。如在湖南省，“历年米价如每升过百文，即为荒年”。（18）陕西米脂县也有“米价过串，人要死一半”的民谣。1926年春夏之交，据报载：“福建闽海建安两道属今年大旱，日来省会米价飞腾，谣诼丛兴，人心惶惶”，（19）同年，重庆地区“百物涨价，民生日艰，雨泽过多，江水汛涨，比往年约高2丈，渝朝天门已半没，人心甚恐慌。” （20）1931年，《大公报》载：“晋省旱魃为虐连年歉收”，“今岁自春迄夏，亢旱之象为从来所未有，麦苗既经枯萎，秋禾复难下种”，“形势破（颇）为急迫，人民恐慌殊甚。” （21）上面材料中的“人心惶惶”、“人心动荡”、“恐慌殊甚”等词语充分说明了灾荒造成了人心的恐慌，社会的不稳定因素加剧。灾荒带来的社会恐慌，在政府的官方文书中也随处可见，这里以辛亥革命前十年为例。1902年6月，湖南巡抚俞廉三在叙述了该省水旱灾害之后指出：“流民愈多，匪类混杂，民气更加浮动。” （22）1910年6月，安徽巡抚朱家宝在奏折中强调，“各属灾荒叠告，人心浮动”，“皖北素称强悍，连年复苦荒歉，伏莽时虞，自非思患预防，层节布署，不足绸缪未雨、定变仓猝。” （23）统治者的这些忧心忡忡的议论，都说明灾荒带来了社会的动荡。 （科教范文网 lw.AsEac.com编辑整理）
一些农民起义领袖或革命党人利用灾荒带来社会恐慌的动乱局势，宣传和发动起义。金田起义之前，广西数县瘟疫盛行，死人无数。“（灵川县）春，饥。三月，那隆方雨雹，民相抢食。夏蝗，秋旱，禾苗尽枯。”“己酉，（永淳）飞蝗蔽日，下食禾稼，大失收。”“（归顺直隶州）州境瘟疫流行；人死无数，并多豺狼。”（24）洪秀全等趁机宣传：“于己酉二十九年，上帝降言：‘人将瘟疫，信者则得救’。”广西地方迷信较重，人们见菩萨偶像不灵，且已多被打倒，便入会上帝教，得天父呵护，邀福免祸，所以太平军人数大为增加。1850年，广西灾情更加严重，到处饥民遍野，饿殍载道。洪秀全等又趁机宣传上帝降言：“有田无人耕；有屋无人住。”（25）其时，米珠薪桂，每有为富不仁者，囤积居奇，趁机抬高米价以图私利，因而惹起饥民愤恨，聚众抢米，屡起暴动。地方官吏与富豪朋比为奸，欺压人民，于是一般饥民之强悍者铤而走险流为匪徒，其较为安分者，则不甘坐毙而加入拜上帝会。太平天国起义爆发之后，洪秀全在反清檄文中尖锐地指出：“天国永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。故天意灭奴诛犭    咸 犭豐                                                                                                                                                                                                                                    之丧于黄土；人心归主，正豪杰之宜顶青天也。”（26）太平天国起义军宣扬上天降灾的思想虽不科学，但起到了发动起义的功效。