汉语方言中的指示叹词(1)(2)
2014-06-02 01:14
导读：苏州话、温州话等方言里也有“喏”。这词在口语中出现的频率很高，在文字里却比较难找到。一个少见的例子来自杨步伟《一个女人的自传》第一章《讲
苏州话、温州话等方言里也有“喏”。这词在口语中出现的频率很高，在文字里却比较难找到。一个少见的例子来自杨步伟《一个女人的自传》第一章《讲我自己》的最末一句(杨步伟1967：5)：
(17)你要知道我究竟是怎么样一个人，你得读我的自传。诺！底下就是！
在1999年中国文联出版社出版的《杂记赵家》第4页，“诺”字改作“喏”。杨步伟在上海中西女塾读书，能说上海话。她写作的风格明显受赵元任先生的影响，口语的感觉很强。上面引文中的“诺”明显有话语的功能。其他例子有：
(18)夏丐尊·叶圣陶《文心》十四：“喏，△是表示全句由低而高的。”
(19)沙订《母亲》：“‘就到王家磨儿子哩！喏！’她用手指一指左手边一个青葱的林盘。”(引自《汉语大词典》第3册375页)
最后举两个长沙话的例子：
(20)喋，咯里摆三盆花！(喏，这里摆三盆花！(李永明1991：573)
(21)喋，就在那边，你冒看到呀？(喏，就在那边，你没看到呀？)(同上，页574)
现在回过头来看广州话的“呢”和“嗱”，更能看到“句首助词”的提法不是太好，因为这样容易让人把它跟句末助词或语气词混为一谈。从上面的例句可以看到，广州话的“呢”、“嗱”以及吴方言的“喏”和湘方言的“喋”等，就句法行为来说，跟叹词相近而跟语气词相远。和叹词一样，它们可以单说，可以独立成句，而语气词则不能，
(22)A：只雀仔呢？(鸟呢？) (23)A：十文吖！(十块钱！)
B：呢！(看！) B：嗱！(喏！)
可是它们跟叹词也不完全相同。首先，它们的主要功能在言语交际方面而不在于表达说话人内心的情感。更重要的是，它们都有明显的指示功能。“呢”、“嗱”、“喏”、“喋”的指示功能可从它们跟手势和眼神的关系看出来。说话人说这些话时，必须同时作出相应的手势或眼神(如指向或者望向某事物)，否则话语便会变得没有意义。下面举两个例子：(#表示句子不能成立。)
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网） (24)A：本书去咗边？(那本书在那儿？) (25)A：俾杯水我吖。(请给我一杯水。)
B：#呢！(可是手眼都不动) B：#嗱！(可是手眼都不动)
例(24)和例(25)中B所说的话，因为缺少了伴随的手势和眼神，都变得不好懂了，而叹词一般没有这样的要求。因此，我们认为，“呢”、“嗱”、“喏”、“喋”等在语用功能上跟指示词更接近。它们主要的作用不是在句首表示语气，而是以独立小句的形式，把听话人的注意力引导到某事物上。（注：粤方言里“呢”和“嗱”有一定的分工。简单来说，“呢”比较侧重于指出事物的所在，而“嗱”往往还有交付或给予的意味。(如付钱时一般说“嗱”不说“呢”。)不过由于本文的重点是考察指示叹词在汉语方言里的情况，因此不必对粤方言的个性着墨太多。这里附带说明一点，“呢”在粤方言里有不同的发音，高平和高升调都可以。语音特别是声调的不稳定，是语气词和叹词的特点，这点前人已有论述。）目前语
法学界对这些词还没有固定的说法，我们不妨称之为“指示叹词”。（注：李永明(1986)《衡阳方言语法》收了“喋”和“咧”两个词，作者称之为“发语词”。欧阳伟豪(2000)和陆镜光(1996)一样，以“起始助词”(initial particles)命名粤方言里有关的词。本文对这类词的理解，跟他们的看法不尽相同。欧阳伟豪(2000)着重“起始助词”同句中和句末语气词的联系，这点与陆镜光(1996)一样。跟陆文一样，欧阳文也提出以“起始助词”来涵盖“发语词”和“叹词”的做法，这样的处理方法，虽然达到了区分指示叹词和其它种类的叹词的目的，却把语气词和叹词两个大类相混了，代价未免太大。欧阳文也谈到“呢”和“嗱”等的指示作用，不过重点在“直指”(deixis)，即本文所说的现场用法，而未涉及其它的用法，特别是话语、篇章等方面。除“呢”、“嗱”外欧阳文还提到复合的“起始助词”(包括“呢嗱”、“呢喂”、“呢敢”)。不过这些组合除“呢嗱”外用的不多，如有需要也能按照本文的方式处理。） 2 指示叹词的用法 指示叹词有两种主要用法：手势用法(gestural usage)和象征用法(symbolic usage)(Fillmore 1971)。手势用法和象征用法，相等于基本用法和引申用法、字面用法和比喻用法、或直接用法和间接用法。为了解说的方便，以下把指示叹词这两种用法，叫做现场用法和非现场用法。“现场”指的是说话人和听话人都能直接看到对方，而听话人也能直接看到说话人所指的东西；也就是说，当说话人和听话人在进行面对面交际的时候。面对面交际以外的用法，都叫非现场用法(如电话会话或书面交流)。
