论《蜀山剑侠传》的超越生命观(1)(2)
2014-07-04 01:00
导读：陈平原认为，找出武侠小说的“基本叙事语法”以及找出这一套语法形成的原因，是武侠小说类型研究的重要工作[5]1134。对于《蜀山》庞杂的思想内容来
陈平原认为，找出武侠小说的“基本叙事语法”以及找出这一套语法形成的原因，是武侠小说类型研究的重要工作[5]1134。对于《蜀山》庞杂的思想内容来说，其“基本叙事语法”显然包含着丰富的内容。作为“奇幻仙侠派”的登峰造极之作，《蜀山》与一般的描写现实世界的武侠小说不同，它有着更为广阔、系统的生命观和宇宙观。《蜀山》洋洋洒洒500万言，其内容的核心，是有限的生命个体通过艰苦而漫长的努力，冲破生命的有限性，而获得自由和永恒的成长史。这是一段追求超越和拯救的生命历程。在这整个过程中，包含了还珠楼主系统的生命观。而这是《蜀山》的基本叙事语法的所在。本文即尝试探讨这一生命观系统的具体架构。
一、世俗人生的悲剧性体认
《蜀山》以它对神怪虚幻世界的想象驰名，但事实上它对现实的世俗生活也有许多浓墨重彩的集中描写。这些现实生活的描写，主要是交待剑仙修道以前的俗世经历，是剑仙整个生命旅程之中不可或缺的一环。因此，这类描写贯穿着全书始末，镶嵌在一段段上天入地的仙魔斗法情节之间。有意义的是，这些尚处在凡人形态的剑仙的世俗生活，往往是富有悲剧色彩的。
小说开头写归隐旅途中的李宁父女。李宁一句“故国不堪回首月明中，如此江山，何时才能返吾家故物啊”，“言下凄然，老泪盈颊”[7]2，展现了一个陷入穷困潦倒绝境的失意遗老的矛盾痛苦的内心图景。又通过李宁和旧友周琅的谈话，交待了他家破人亡的惨遇。尘世生活的困境，是他入山修道的直接原因，虽说按照还珠楼主的理论，必有其前世的因果所在。
小说20至22集，用十几万字的篇幅集中讲述了欧阳霜、黄婉秋婚变，双方子女又为母报仇的人间惨剧。这一部分情节完整而曲折，可以抽取出来作为一部独立的中篇小说。黄婉秋由于爱情上的失败而产生强烈的憎恨，竟然设下毒计把她的情敌，也是多年友伴的欧阳霜害死，在自己遭报后，又驱使其女瑶仙等人踏上复仇的不归路，几乎毁掉了他们的一生。在这个故事里，还珠楼主展示了他对人性的深刻而全面的洞察，人性中善与恶、爱与恨、自私与利他、绝情与宽恕、毁灭与拯救等等主题相交织，加上作者那种可使人身临其境的描画之功，相信任何人读了都会产生极大的心灵震撼。在这个故事里，现实的惨剧还是由一种超越的力量——剑仙的出场得到拯救的。垂死的欧阳霜被郑颠仙救去，甚至还入了门开始修行；绛雪瑶仙误入妖窟，也是由正派剑仙挽救出来。
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
与这个极富戏剧性的例子相比较，峨嵋派掌门“乾坤正气妙一真人”齐漱溟夫妇的出家经历平淡得多，但更加富有形而上的意味。齐漱溟世家望族出身，与青梅竹马的表妹荀兰茵成婚，生下一子一女，生活可谓美满幸福。但兰茵一句“花不常好，月不常圆，人生百年，光阴有限，转眼老大死亡，还不是枯骨两堆”，就道破了这种理想化的世俗生活的局限与虚幻。所以才有之后的齐漱溟峨嵋求道，最终举家修仙的事。齐家的例子，无疑更贴近一般的世俗生活，就因如此，它就更具有普遍意义上的终极关怀。那就是致力于对有限生命的超越，追求生命的自由和永恒。
《蜀山》17集写到凌云凤误入深山侏儒小国，巧遇上古黄夏国孑遗之民。还珠借韩仙子之口，道出了这一国的兴衰史：“因为万年前拥有广土众民，丧心病狂，不知自拔，内媚外争。刁狡贪欲，竞尚淫佚，又复惧怯自私，以致土蹙民贫，人种日益短小，终于亡国，几乎种类全灭。”[8]645还珠以艺术夸张的手法，说明了恶劣的人性作用之下，人类外部和内部世界的变异。这又是一出凡人难以避免的悲剧。联系还珠写作的现实背景，耐人寻味，发人深省。
共3页: 1 [2] [3] 下一页 论文出处(作者):
金庸小说的文化品位
汉学：回溯与前瞻
