坚守诗性存录历史——《饮冰室诗话》的诗学思(3)
2014-08-11 01:07
导读：以之为戊戌北京、庚子汉口诸烈以外一大悲惨之纪念也。录之以备后之作史者参考焉。对于少瘦生《辽东感事》十二首，更认为长歌当哭，普天下有心人
以之为“戊戌北京、庚子汉口诸烈以外一大悲惨之纪念也’‘。“录之以备后之作史者参考焉”。对于少瘦生《辽东感事》十二首，更认为“长歌当哭，普天下有心人 胸中之公共块垒也”。二是记述黑暗时局，表现衰颓国 运的作品。如谓丁叔雅《感事》“以二十八字写尽当今时 局”;评忏余生《纪古巴乱事有感》十律，“此真有心人之 言，不能徒以诗目之，即以诗论，杜陵诗史，亦不是过 矣’。尽管梁启超一再宜称涛是诗人真情感的表露，但 其实际着眼点却在于这些浸透了诗人真情实感的诗作本身记录时变的社会功能。第ss则收录针贬“可惊可惮可哭可笑之事层见盛出’‘的’‘近日时局’‘的新乐府四章。关于新乐府。自唐代新乐府运动以来一个重要的观点就是继承古诗美刺比兴的传统，以诗讽喻现实。梁启超对新乐府重讽喻的创作原则是极为推重的。由此.可见梁启超对‘.诗史”美刺传统的服膺。
三是符合其“放眼世界、博考他国、以求资鉴”理想的作品。流亡日本的生活让梁启超开始认识到“为二十世纪之大风潮之时利所簸荡、所冲激、所驱遣”，“乃今始学为国人，学位世界人’。要打破昔日封闭之自我，就要放眼世界，“世纪开新幕，风潮集远洋 ,, a对于“诗史”之称，梁启超检择颇严，当时诗人中，最为其称许的首推黄公度。黄遵宪是任诗界革命”的重要人物，在近代文坛堪称开一代风气之先;梁启超对他推崇有加，尤着眼于其“诗史”精神。在梁启超看来，“诗史”之说.不仅在于用诗记述一段史实，表现深广的社会内涵，更要以诗存史，借史自鉴，传达出激荡诗人本心的优患之感，鉴戒之意。所以其.诗史”观之第一向度便是强调诗歌对时事的再现，由对诗中史实的细心体味和深层读解来彰显“过渡时代”、‘新诗学”发展约时代氛围和思想背景。
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“诗史”观的第二重向度是因史以论诗。《饮冰室诗话》中他一再提出新诗学的发展，要借鉴西方史诗的创作经验，要汲取传统“诗史”说的思想资源，就是希望能通过史实与诗作的双向关照.以诗明史，以史自鉴，探索新诗学赖以发展的精神源泉。梁启超的这一思想不免受明末以来经世致用思潮的影响，但这更是他作为思想启熏者把握时代脉搏、反思现实苦难、紧贴历史潮流的文化探索的结果。而这与古典诗歌强调诗言志的教化传统、其根本出发点是大相径庭、不可同日而语的。在梁启超看来，国民以诗来提升一已之文化修养、塑造新的时代精神是整个国民性进步的前提，是“新民’的核心，也是中华之故国走出苦难历史的必由之路或愚想准备。出于这样的意识。梁启超提出了一个重要的命题—“诗肖其人”。他认为:诗中传达了诗人因于时事之变直面新时代的真性屠，真理想;诗作本身凝聚出诗人的人格形象，表现出类似于“先时之人物，，的品格，堪称时代英雄。“先时之人物”的人格中最核心的要素为‘理想、热诚、胆气”，这也是敢于担当时代贵任的“先觉者‘，的人格，也正是梁启超所希求的“新民”的人格，
结语
回首r s}u〕至1919这80年的历史，这是一段动荡的苦难的历史，也是近代极具启蒙精神的新学人在旧传统与洋学统二者I可徘徊游疑、努力探索巾国命运新走向的思想杭争史。近代诗学处于这样的思想背景中，重铸民族魂、重塑民族新精神的追求便成为它一项很重要的人物。梁启超C饮冰室诗话》中所体现的诗学思想与这一时代思想是合拍的，他就是要诗存这段历史，以资自鉴。探索新诗学发展的路径。当然，也许他的探索是初步的，他始终未能解决州日风格”对“‘新理想’‘的困扰。但他主张.’新变”的思路‘他所作的新的理论的探索却是值得人们久久思索的。
