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白居易讽谕诗的语言分析_古代文学毕业论文(4)

2013-05-02 02:02
    但宋人最终用“俗”替换了“浅切”之评，这种替换不仅仅是以偏概全，而且按照他们的思路进行了风格概念的置换。这其中主要是崇雅和蕴藉的艺术标准在起作用。他们在潜意识中以为雅必蕴藉，与蕴藉相对的浅切自然就是俗。白居易与其他大诗人例如被宋人特别推崇的陶渊明的区别，其实主要是白居易本人也不讳言的“ 繁”。繁是切的可能结果之一，所以白居易为求切而不避繁（当然，繁也可能并非出于求切，而是出于求变异、求刺激、求餍足，此当别论）。浅则是切的可能前提之一，在白居易看来实属当然，所以他根本不对这一点进行辩解，从没有说过自己的诗不浅。浅而切，何尝不是深入呢？不是浅薄而是易解、易入人心意义上的浅，至少自钟嵘以来就被标举为诗之第一义。被宋人推崇的陶渊明，其实也完全符合这一标准。另外，唐诗中其他类似的“俗”，甚至包括王梵志诗、寒山诗这种真正的俗体，一半由于理解间距的存在，一半由于宋人的特殊审美嗜好，反而在“以俗为雅”之类的说法中有了雅的涵义。由此可见，从审美角度来看，宋人最不满意于白诗的，是它的繁，不够蕴藉。繁与讽谕诗中过于激切的政治批评相结合，或与感伤诗和排律中过于具体、近亵的世情描写相结合，在宋人看来既不蕴藉，也有违温柔敦厚的诗教，才是他们贬斥白诗的主要理由。尽管“浅切”是比较符合白诗风貌的评语，但对宋人来说，却不足以将白居易与他们所推崇的其他一些诗人区别开来，所以必须换用一个较为宽泛模糊的“俗”的概念，将白归入其中。就拿苏轼本人来说，其实对陶、白为人都心有所契，对其诗亦有所取，但他既做不到陶诗那样朴质，只能时时警惕不要像白诗那样流易。于是，蕴藉的陶被奉为雅之极诣，繁的白却成了俗的标本。 （转载自中国科教评价网www.seac.com ）
    然而，一旦把俗的标签给了白居易，一方面俗的所指相对缩小，其他诗人与白居易相比，即便同样浅切易懂，同样有某些俗的特征，但只要在蕴藉程度、铺张程度上有所区别，就不再被目为俗。另一方面，白诗的其他特点乃至实际面貌都被一个俗字弄模糊了，俗的具体所指当然也就含混不清。于是，这种俗被漫画化、老妪能解的故事被杜撰出来也就不足为奇了。 
［作者简介］谢思炜，1954年生。1996年毕业于北京师范大学中文系，获博士学位，现为清华大学中文系教授。发表过专著《白居易集综论》等。

注释：
1《白氏文集》卷三、四卷题形式为“新乐府杂言”，见于日本神田本等古抄本，宋绍兴本以下各种刊本均将“新乐府”三字单独提出作为组诗名称。参见太田次男、小林芳规《神田本白氏文集研究》研究篇（勉诚社1982年版）。本文所引白居易诗文基本以宋绍兴本为据，可参考顾学颉标点本《白居易集》（中华书局1979年版），但个别地方参照其他版本有所校正，不一一说明。
2这种规范的基本要求之一，就是臣下对主上必须恭敬，行文必须典雅。反过来，主上对臣下倒可以随意，不避俚俗，才真是“老妪能解”。《唐大诏令集》、《唐书》中的正式文书不能说明问题，下面一例是唐德宗的亲笔诏书：“予尝于浑氏见德宗所赐诏书、金钺，杂诏数命，其二奉天诏也，一曰：‘今赐卿剑一口，上至天，下至泉，将军裁之。’一曰：‘ 今赐卿笔一管，空名补牒一千纸。有立功将士，可随大小书给，不必中复。如有急，令马希倩奏来。朕今与卿诀矣。’”（《画墁录》）历朝皇帝批书大多类似，至清廷诸帝不过呈每下愈况之势。 （转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
3日本神田本《新乐府序》“质而径”作“质而俚”，如确实可据，则似有意反诸旧说。但果真如此，则与传统说法背离过甚，而且也不符合《新乐府》的创作实际。“俗”在某种情况下还可能被承认为一种合理的文学追求，如《文心雕龙•通变》所谓“隐括乎雅俗之际”，而“俚”从来没有被作为正面的批评概念使用过。在白居易之前和之后都是如此。
4运用成语只能给出一个约数，是因为很多用例不够典型，其文献来源也可能不止一个。一般原则是，句意综合了不同来源、不同涵义的，应分别计算;此外则只取最早的文献来源。但时代越靠后，语源有时越难准确判断。
5 从句意的完整性和容量考虑，杂言诗五字句以下的句数统计原则是：三字句凡双句并行者计为一句，如“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好”，共计为两句;三字句单起亦计为一句，如“隋堤柳，岁久年深尽衰朽”，共计为两句。至于“君不见”、“又不见”等歌行惯用句式，虽可点断，均不视为独立句。
6这里的统计可能稍严，有些语词并没有归入，例如“爷娘”（《新丰折臂翁》）。尽管这个词原来可能是一个口语词，但《新丰折臂翁》明显是对杜甫《兵车行》的仿写，而杜甫在《兵车行》中使用“爷娘”这个词时特意注出“古乐府云：不闻爷娘唤女声”，所以白居易很可能是把它当作古典来使用的。
7萧纲《咏美人观画》：“分明净眉眼，一种细腰身。”萧衍《会三教诗》：“大椿径亿尺，小草裁云萌。大云降大雨，随分各受荣。”
8 孟浩然《春晓》：“夜来风雨声，花落知多少。”高适《送杨山人归嵩阳》：“山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。”杜审言《都尉山亭》：“叶疏荷已晚，枝亚果新肥。”杜甫《入宅三首》：“春酒渐多添，花亚欲移竹。”韩《送客水路归陕》：“好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。”王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”杜甫《观打鱼歌》：“绵州江水之东津，鲂鱼??色胜银。”《寒山诗注》一八六首：“买肉血??，买鱼跳??。”杜甫《戏赠阌乡秦少公短歌》：“今日时清两京道，相逢苦觉人情好。”

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9韩愈《嗟哉董生行》：“父母不凄凄，妻子不咨咨。”韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“东方青色龙，牙角何呀呀。”刘叉《冰柱》：“反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。”
10《寒山诗注》?三三首：“昨朝曾趁却，今日又缠身。”一四八首：“南见驱归北，西逢趁向东。”杜甫《重过何氏五首》：“花妥莺梢蝶，溪喧獭趁鱼。”《寒山诗注》二九?首：“但看木傀儡，弄了一场困。”