关于白蛇传说及其生存境界之演变(3)
2013-07-26 01:25
导读：法海的介入便是阻隔，很难说法海便是世俗观念的象征，实际上白娘子的敌人是一种人性压抑的文化氛围。与《白娘子永镇雷峰塔》不同，白娘子并非一见
法海的介入便是阻隔，很难说法海便是世俗观念的象征，实际上白娘子的敌人是一种人性压抑的文化氛围。与《白娘子永镇雷峰塔》不同，白娘子并非一见法海就“摇开船，和青青把船一翻，两个翻下水底去了”，而是“淹金山二蛇斗法”白娘子勇于抗争，以至水漫金山而殃及池鱼，溺死镇江无数生灵，但这一情节并不令人反感相反却使人意气风发，可见是她本身的“情”消融了她自身的“恶”。许仙也说：“纵使他果是妖怪，他并无毒害弟子，况他十分贤德，弟子是以不忍弃他”。白娘子钵盂内化为白蛇后，“汉文伸手向内去捞，捞来捞去只是捞不着。”许仙与白娘子达到了彻底和解。而这种和解是以“大限到时各自飞”为代价的，《雷峰塔奇传》最终以状元拜塔，夫妻团聚又白日升天作结，纯情与天数得到双重肯定，完成了中国人传统善意的理解。
古代白娘子传奇以情勿宁说是爱对现实进行某种程度的超越在《雷峰塔奇传》中之充分凸现，这是一种对现实压抑和主流意识的反拨。而新近台湾《新白娘子传奇》以更纯情的方式叩击人们的心扉。无疑这里面不乏商业操作企图，因而文本有媚俗的一面，但实际上白娘子身上的浪漫精神达到高峰，这是媚俗的纯情，情爱在当今社会里本是一件非常自然的事，本无法海式的阻隔也没有谁有权利这么做，然而真爱却终于丧失了，丧失在人的轻浮与物化之中，不能说“千年等一回”“百年修来共枕眠”是煽情，它只是一种梦的回归，沉在其中可以达到求真感情的纯化，人生的诗化和爱的眩晕。因为它确实触动了人心中最为隐秘的东西，这是当代人的生存情态。
