东园花柳西湖水剩著新诗到处夸——元好问在山(2)
2013-08-14 01:04
导读：元好问有《送杜子》:北诸晓晴人山座，东园春好妓成围。极清楚地描述东原地理概况和东原文化的状况。1238年元好问回忻州前专程告别东平诸人，有赠诗
元好问有《送杜子》:“北诸晓晴人山座，东园春好妓成围”。极清楚地描述东原地理概况和东原文化的状况。1238年元好问回忻州前专程告别东平诸人，有赠诗人杜仁杰的诗《出东平》:“老马凌兢引席车，高城回首一长暖。市声浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。潦倒本无明日计，往来空置六年家。东园花柳西湖水，剩著新诗到处夸。”描述东平城巍峨的建筑，经济繁荣，人声鼎沸的景象。东平湖畔杨柳依依，令诗人顿生奇思遐想，咏名篇佳句。
元好问在东平参加过一些大型的文人聚会。1241年元日宴集于东平故帅阎珍家，《全集》卷二十九《故帅阎候墓表》云:“辛丑(1241)元日，予方客东平。载之盛为具，召予及大兴张圣予、祁人宋文卿、东光句龙英孺、镇人刘子新、太原崔君卿、浑原刘文季、寿春田仲德辈，饮于家之养素斋。……其所致客皆名士，乐籍又京国之旧，饮既洽，谈谑间作，坐客无不满引举白者。”这是元好问在东平的一次大型文人社交活动。
1252年(壬子)元好问受东平行台严忠济之聘，过真定到东平，第二年清明，将归真定，与东平诸友宴集于东平凤山灵泉举办了一个别开生面的送别会。他们备美酒，携歌妓，到城北风景如画的凤山灵泉赏春、听歌、作诗，元好问作《寒食灵泉宴集序》:“出天平”(天平即东平)北门三十里而近，是为凤山之东麓。有寺曰灵泉，阻以绝碉，重岗复岭，四合蔽映。”词《江城子》(梅梅柳柳闹新晴)“梅梅柳柳闹新晴。趁清明。凤山行。画出灵泉，三月晋兰亭。细马金鞍红袖客，能从我，出重城赏心乐事古难并。玉双瓶，为冠倾。一曲清歌;休作断肠声，头上花枝如解语，应笑我，未忘情。”灵泉的景色令诗人着迷忘情。诗人把这次惬意之游自比为兰亭之会，以《寒食灵泉宴集》命篇，诸公共赋诗九首，元好问为之序。这次聚会有德华、周卿、德昭、英孺、文伯到会。期而不至者:圣与、子中;不期而至者德谦、梦符。这是元好问在东平又一次文人交往的大型活动。
1255年(乙卯)，66岁高龄的元好问，应严忠济之邀，自镇阳至东平，参加东平府新学落成典礼，作(东平府新学记》:“盖经始于壬子六月，而落成于乙卯六月初五。”“八月丁卯，侯率僚属于新宫。”元好问还参加了东平新学府的校士，选拔李谦、阎复、徐淡、孟琪“东平四杰”。东平府新学的建成，标志着东平府崇儒文治的进程，率先走在全国其他地区的前面。元好问在金亡后四处呼吁行仁政，崇尚文治，在这里已初见成效。
元好问来山东期间，还为修复文物做出了贡献。好问一生祟拜儒学，1245年，他来东平，有机会到曲阜祭拜孔庙，写下了《曲阜行记》十首。诗中描绘了孔庙风物，叙写了孔子的伟大神明。“我昔人小学，首读仲尼书。百读百不晓，但有唾成珠。”叙写他从小接受儒学教育，现在来瞻仰孔庙，缅怀这位圣人，肃然起敬，激励自己努
力学习儒家思想，“慨然望胭里，日思膏吾车。”看到了孔林的战后荒芜，“殿屋劫火余，瓦砾埋荒基，”是战后孔庙、孔林荒芜景象的记载。
元好问在山东先后二十四年的时间里，不但与山东人民群众建立了十分深厚的感情，也热爱齐鲁大地的山水草木，创作了许多讴歌优美自然景色、雄奇壮丽山河的诗篇。他游泰山、祭拜孔庙，以其巨大影响力，对战后文物保护修复起了促进作用，对元蒙政权实施文治汉化是一个促进。泰山、曲阜在东平辖下的泰安州、济宁州境内，是历代帝王封禅和祭孔的地方，名胜古迹甚多。严实认为，“泰安之为郡，盖前古帝封禅之所，其宫卫、其辇辂，其祠宇，自经劫火之后，百不一存，良可悼惜。”_]…便委派全真道士张志纯(天倪子)负责修复，“工匠之役，木石之资，与夫彩绘丹膜之费”，概由严实解决。“故自绝顶，大新玉女祠，倍于故殿三之二，取东海白玉石，为像如人然，一称殿之广袤。天门旧无屋，又创立之。下至会真宫、玉帝殿及圣祖殿，方丈、廊庑、斋厨，皆不与焉。””天倪子大新玉女祠，即碧霞元君祠，天门(即南天门)，原“无室宇”，张志纯为之构，累岁乃成，可谓破天荒者也。曲阜自1235年始，委派衍圣公孔元措修完曲阜孔林孔庙，费用由历日银的份额中出。孔元措由此深受鼓舞，认为“儒教由此复兴了。”这其中元好问对文化、文物的重视功不可没。
