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关于跨文化传播的传媒区域化分析-新闻传播毕业(2)

2013-06-25 01:07 　　近年韩国制作的电视剧，如《澡堂老板家的男人们》、《人鱼小姐》和《加油，金顺》，在市场得到令人瞩目的高收视率回报，在观众的要求下一播再播，掀起一阵“韩流”。这明显是文化亲合性的推动作用。
　　中国观众在观看韩国电视剧时很容易寻找到彼此文化的相似之处。韩国电视剧以反映日常生活见长，着重对家庭生活的细节描写，这集中体现了韩国重视核心家庭尊长爱幼，子女行孝，以及强调团结和谐家庭氛围的儒家价值观。而这正好与中国儒家文化所提倡的传统道德和文化价值相契合，使中国观众产生了共鸣。
　　不仅如此，东亚文化的亲合性除了得到观众的情感认同之外，也同样得到东亚政府的鼓励与支持，为传媒区域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持传媒区域化的东亚之一。除此之外，韩国、日本、中国大陆、香港、等国家和地区在各自政府的大力支持下通过举办国际电视展览会来积极促成区域市场的繁荣。例如在2006年中国国际广播影视博览会上，中国生产的电视剧《越王勾践》以高价被日本购得版权，广博会海外成交量达100万美元。
　　三、传媒区域化的意义及问题
　　1、积极意义：抵制西方文化霸权
　　从抵制西方文化霸权的角度来分析，传媒区域化对其成员来说有很多积极意义：
　　其一，通过增加区域内影视节目的流通从而减少对西方影视节目的依赖程度。通过传媒区域化战略，亚洲国家可以相互出售和发行自己制作的节目，依靠区域内供给来填补市场缺口，从而减少对西方影视节目的依赖性。
　　其二，亚洲国家通过交流区域内节目，在文化上也减少了来自西方的挑战和冲击，确保了当地的文化独特性与社会稳定性。如果亚洲观众受西方影视节目耳濡目染，可能在不知不觉中变成西方价值体系的拥护者，其大量民族文化可能在暗中被置换或者同化，面临失去自身民族特色的危险；也会危及本国的社会稳定。因此区域内节目的流通在一定程度上可以弱化西方文化对本国市场带来的冲击，以及对传统文化和道德观念上的侵蚀。
　　2、问题：亚文化争端
　　传媒区域化的促成打破了中国长期以来所作的文化两分法的假定，把外来文化与本民族文化的参照范围直接缩小到“东方文化”内部，使其内部亚文化族群之间的微妙差异逐渐浮出水面。
　　比如，在中国热播的韩国剧《大长今》引起的中韩两国人民关于传统医学知识的争论就体现了传媒区域化所带来的东亚文化之间的亚文化分歧。《大长今》讲述了韩国历史上第一位杰出女御医长今的传奇故事。片中展现出丰富的韩国宫廷医学文化，中国观众从中不难解读出古代韩国深受中国传统医术影响的文化信息。例如中宗患病，御医所的书目就是东汉大医学家张仲景的《伤寒杂病论》。
　　然而韩国电视剧中对这些中国观众熟悉的中医知识所做出的解释却无法得到中国观众的认同。剧中述及针灸和麻醉等医学技术是女御医长今所发明，然而根据中国历史记载，针灸技术早在中国东汉时期已经用于复杂病症，麻醉技术也是中国的名医华佗在使用麻沸散给患者麻醉后施行腹部手术时已经使用。中国观众对韩剧把“中医”解释成“韩医”的这种“篡改”行为表示出很大的不满。而此后韩国媒体把“汉字”解释成“韩国人发明的”，“活字印刷术”是“韩国人发明的”，“李时珍”是“韩国人”等等行为更是掀起了中韩两国的文化之争。
　　这里不可否认的是，中国观众普遍的存在一种“文化中心”心理，这种心理基于东亚其他国家和地区，如韩国，日本，香港和台湾，都在文化上传承了中国的儒家文化的事实；这种心理会造成对中国儒家文化为中心为权威的肯定，而对周边传承的不同儒家文化的轻视或者否定。“文化中心”心理常使得中国观众把自身的文化理解和认同强加入韩国电视剧的叙事方式当中，当差异出现时，持有“文化中心”心理的中国观众则无法接受韩国电视剧不同的描述和解释。

（科教范文网 lw.AsEac.com编辑整理）

　　这样类似的亚族群文化之间的分歧可能本已存在，随着跨文化传播的日益频繁，不同范畴的文化冲突和分歧将会变得越来越明显。对传媒和文化学者来说，在关注东西方文明冲突的同时，也不能忽视东方或者西方文明内部亚族群文化的分歧，而由此带来的社会影响也同样不容低估。