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浅析陈独秀的新闻宣传思想-新闻传播毕业论文(2)

2013-07-20 01:11 2.陈独秀及其新闻宣传思想在我国新闻史上的地位。
     陈独秀作为一个杰出的新闻工作者，虽然深受西方资产阶级民主思想的影响，但他的新闻宣传思想却没有吸收西方新闻理论的精髓，而是在长期的新闻实践中逐渐形成与起来的。他在近新闻文化思想史上的重要地位与影响，主要体现在以下两个方面：
   2.1传播民主与的思想舆论界先驱。
   陈独秀起初首先是一位资产阶级革命者和资产阶级知识分子,深受西方资产阶级人文主义思想的影响。在日本留学期间，陈独秀就受到了卢梭的《民约论》、 孟特斯鸠的《万法精理》、 穆勒的《自由原理》、 斯宾塞的《代议政体》等宣传资产阶级思想启蒙著作的影响，这种民主、自由与科学的精神在他早期的办报思想中也得到了体现。
   陈独秀早期新闻思想与新闻实践是围绕让人民明白自己所拥有的权利这一主题展开的。他在《人人都有直接议决权》、《与言论自由》等文章中，启蒙人们的民权意识，高举“民主”与“科学”两杆大旗，掀起反封建思想启蒙的新文化运动，向着封建文化专制主义黑暗势力发起猛烈的进攻。他在《法律与言论自由》一文中对法律与人民言论自由的关系进行了比较详尽的论述：
 
   世界上有一种政府，自己不守法律，还要压迫人民并不违背法律的言论，我们现在不去论他，我们要记住的正是政府一方面自己应该遵守法律，一方面不但要尊重人民法律以内的言论自由，并且不宜压迫人民“法律以外的言论自由”。法律只应拘束人民的行为，不应拘束人民的言论；因为言论要有逾越现行法律以外的绝对自由，才能够发见现在文明的弊端，现在法律的缺点。言论自由若要受法律的限制，那便不自由了；言论若是不自由，言论若是没有“违背法律的自由”，那便只能保守现在的文明，现在的法律，决不能够创造比现在更好的文明，比现在更好的法律。象这种保守停滞的国家社会，不但自己不能独立创造文明，就是跟着别人的文明一同进步，也不容易。
 
   陈独秀认为言论自由是不应受到法律限制的，法律只应拘束人民的行为，不应拘束人民的言论和思想。只有如此，才能够发现“现在文明的弊端，现在法律的缺点”。而言论自由若受到法律的限制，便不能起到推动社会前进的作用，国家的进步也会受到阻碍。
   不仅如此，陈独秀还继承了梁启超“互通信息、开启民智”的新闻思想。致力于启发人民之“自觉心”，提高国民的“民主意识”。陈独秀指出：“过昵感情，侈言爱国，而其智识首不足理解国家为何物者，其之也愈殷，其愚也益甚。由斯以谭，爱国心虽为立国之要素，而用适其度，智识尚焉。其智维何？自觉心是也。”[9]强调了对人民群众进行思想启蒙的重要性与紧迫感。
   在办报实践中，陈独秀积极履行这一思想主张，在《开办<安徽俗话报>的缘故》一文中他宣称，自己开办《安徽俗话报》有两大目的：“第一是把各处的事体说给我们安徽人听听，免得大家躲在鼓里，外边事体一件都不知道。”；“第二是要把各项浅近的学问，用通行的俗话演出来，好教我们安徽人无钱多读书的，看了这‘俗话报’，也可以长点见识。” 在其报所发表的文章中，大多数是文艺和科普方面的文章，通过文艺作品和科学知识，向读者宣传反对帝国主义，反对封建专制、愚昧迷信思想的主张。到“五四”时期,他高举“民主 “科学”的大 旗进行的报刊活动,实际上是陈独秀对这一思想的发展和更深入的实践。
   2.2中国共产党早期新闻宣传事业的创立者。
   陈独秀作为中国共产党早期的领导人，也直接领导党的新闻宣传工作，是中国共产党早起新闻宣传事业的创立者之一为我党新闻宣传事业的创立作出了不可磨灭的贡献。
   作为我党新闻事业的创始人之一，陈独秀勇气富有民主传统和阶级色彩的新闻思想在我国新闻思想史上写下了光辉的一笔，由于在上文中已做过阐述，在此不再赘述。此外在办报实践方面，陈独秀也做出了两大贡献：
   2.2.1创办了第一批无产阶级报刊。
十月革命以后，陈独秀思想发生变化，逐步确立了自己无产阶级的革命立场。在这种情况下，陈独秀将自己创办的《新青年》杂志进行了改造，使之成为上海中国共产党组织的机关刊物，为中共早期新闻事业打下了坚实的基础。而《新青年》本着建立“诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的”新时代新社会的目标大力宣传民主、自由学说，团结读者走向进步和革命，为中国共产党的成立做了思想舆论与组织的准备。
   2.2.2创办了中共中央第一份机关报。
   由于《新青年》是一份大型的综合月刊，每个月仅出版一次，周期较长，不便于紧密配合当时的政治斗争。为了中共政治宣传的需要，陈独秀又另外创办了报纸性的小型政治周报——《向导》。
   陈独秀作为《向导》的首席撰稿人，亲自为该刊提名并撰写发刊词，也成为该刊写稿最多的作者和专栏作家。《前锋》杂志第二期的封底曾经刊登了这样一则广告：
 
   处在军阀和外力压迫之下的中国人民，谁能引导他们向解放的路上走呢？只有马克思派陈独秀们所办《向导》周报。
 
   由此可见，《向导》周报的宗旨是引导苦难中的中国人民走向解放的；而陈独秀是《向导》周报的缔造者，确信无疑。
  马克思主义观我们在分析一个人物的成败得失时，应采用全面、联系的眼光，由于社会历史条件和个人主观条件的局限，陈独秀的新闻宣传思想也有错误、失之偏颇的一面，如陈独秀在党报论著中也曾宣扬“二次革命论”的右倾观点，《向导》后期教条主义的宣传执行共产国际对我党的一些错误指令等，说明他还不是一个成熟的马克思主义者，还没有彻底改造自己轻视群众的英雄史观，这也是值得我们引以为训的。 （科教范文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）
总而言之，陈独秀的新闻宣传思想主流还是好的，并不过时，对于当代新闻事业仍然具有极高的借鉴意义，正是由于他和一批卓越的共产党员主办的《新青年》等一系列报刊的创新实践，极大地促进了我国新闻业务的拓展，并导致了无产阶级新闻学在中国的萌芽和成长。对于其宣传思想中所存在的错误与缺点，我们在引以为戒的时候也不应求全责备，所谓“金无足赤，人无完人”，我们推崇第一个吃螃蟹的人并非因为他为人完美无缺，而是因为他具有开拓创新的精神。
 
 

陈独秀：《独秀文存·答汪叔潜》， [M].合肥：安徽人民出版社，1987年12月。
‚陈独秀：《陈独秀文章选编》（上、中、下三册）， [M].上海：生活.读书.新知三联书店，1984年6月2日。
ƒ 郑保卫主编：《中国共产党新闻思想史》，  [M].福州：福建人民出版社，2004年12月第一版。

[1] 《新闻文存》，第286页，北京：中国新闻出版社，1987。
[2] 陈独秀：《独秀文存·答汪叔潜》，合肥：安徽人民出版社，1987年12月。
[3] 陈独秀：《独秀文存·再答俞颂华》，合肥：安徽人民出版社，1987年12月。
[4] 引自陈独秀《我们为什么要做白话文？》，原文载自北京《晨报》1920年2月12日。
[5] 陈独秀：《独秀文存·今日之教育方针》，合肥：安徽人民出版社，1987年12月。
[6] 陈独秀：《陈独秀文章选编（中）》，上海：生活.读书.新知三联书店，1984年6月2日。
 
[7] 陈独秀：《独秀文存·说老实话》，合肥：安徽人民出版社，1987年12月。
[8] 陈独秀：《独秀文存·今日中国之政治问题》，合肥：安徽人民出版社，1987年12月。
[9] 陈独秀：《陈独秀文章选编（上）》，上海：生活.读书.新知三联书店，1984年6月2日。