论《哈克贝利·芬历险记》中的狂欢化内涵美(2)
2013-07-07 01:44
导读：哈克生活在狂欢式的生活中，是所谓的“文明世界”的反叛者，他反对教条，追求自由自在的生活。作为一个具有不愿受人管制之天性的少年，在逃出木屋
哈克生活在狂欢式的生活中，是所谓的“文明世界”的反叛者，他反对教条，追求自由自在的生活。作为一个具有不愿受人管制之天性的少年，在逃出木屋前，哈克的反叛意识处于萌芽状态，是不自觉的行为。虽然他曾有一段时间习惯了道格拉斯寡妇的教化，但在被父亲关入木屋后他又开始反思：“我开始怀疑以前我为什么也感到快活。那时我在寡妇家里，每天都要洗脸、梳头，吃饭还得用盘子，睡觉必须在床上，起床得准时，还要读书，挨华珍小姐的挑剔等等。我想起这些就很厌烦，一点也不想回去了。”继而很快又满足于那种不用上学，还可以抽烟、钓鱼的流浪生活，但是这种生活也会受到父亲的看管。为了摆脱父亲和寡妇，他设法逃出木屋，乘木筏顺流而下，到了美丽的杰克逊岛，在岛上巧遇逃亡黑奴吉姆，于是他们开始了共同逃亡的历程。如果说哈克逃出木屋是摆脱了文明教化的束缚，那么他对吉姆的态度由蔑视、嘲笑到尊敬、爱戴则意味着他抛弃了文明社会对黑人的种族偏见。由打算告发吉姆到为保护吉姆而对人撒谎，则表明了哈克在蓄奴制度问题上对官方意识形态的反叛，暗示文明社会的丑恶与凶残，更加坚定了他继续叛离社会的决心。当吉姆被人抓走时，哈克虽然也想过写信告发他，但又随即撕毁了写好的信，并且说出“下地狱就下地狱吧”这种壮志豪言，在思想上切断了回归文明社会的最后一条退路。在小说的最后，哈克断然拒绝了赛莉姨妈的收留，标志着他的思想意识已完全走向成熟。他的整个冒险历程都表现了反教条、反主流意识形态的倾向。
此外，马克·吐温还以其独特的幽默笔法细致地刻画了“国王”与“伯爵”这两个可笑的骗子形象。作为密西西比河上的流浪汉，他们以欺骗傲慢无知的南方村民为生，具有极端实利主义思想，是人类反社会趋势的典型。他们选择舒适的生活，让周围的人们给他们付费，是狂欢化理论中反权威、反社会的集中体现。作为“国王”和“公爵”，如此“高贵”身份的两人最后竞浑身涂满柏油，沾满了鸡毛被人抬着游街，无疑是对权威的戏弄与讽刺。假冒的“国王”，不知法语如何发音，把公爵的雅号“布里吉窝特”念成了与自己身份相符的发音“不吉窝头”，令人忍俊不禁。“公爵”把哈姆雷特的独白和对麦克白斯台词的拙劣模仿混在一起，并提到了《理查三世》和《李尔王》，作者借此讽刺了权威的骗人行径。正在逃亡的黑奴吉姆，出于善良的本性，认为“国王”可怜，无疑是对通常理念中威严、显赫、凌驾于万物之上的权威的颠覆与解构。此外，哈克对吉姆谈论上卑鄙的皇族时所用的胡拼乱凑的戏谑之词，以不同方式表现了“所有的国王差不多都是坏蛋”这个观点。他开列了一长串名单，包括亨利八世、查理二世、路易十四、路易十五、詹姆斯二世、爱德华二世、查理三世，“此外还有撒克逊七王国的国王”，然后他说：“皇帝到底还是皇帝，对他们得尽量包涵。可是归根结底看起来，他们是一群非常混账的东西。”在这里，作者从一个孩子的视角又一次批判了所谓的权贵。
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三、结语
由以上分析可以看出，小说中不管是黑奴、白人，还是骗子，他们的思想和行为都与所谓的“文明社会”背道而驰。他们向往自由平等的生活，时刻叛离所谓的“文明社会”，这些思想及行为时刻体现着巴赫金狂欢化理论中所传达的一种乌托邦式的理想。马克·吐温借助小说中这些狂欢化的人物向我们揭露宗教的愚昧，谴责蓄奴制的罪恶和宣传种族平等的同时，通过描述哈克与吉姆在密西西比河上一系列的冒险生活和“国王”与“伯爵”的流浪汉式的欺骗生活，进一步揭示隐藏在文字背后的人类巨大的狂欢热情，倡导打破传统观念构建社会的和谐，表达了对自由、平等、无任何等级之分的平民大众世界的向往。海明威曾说过：“全部美国文学起源于马克·吐温写的一本叫《哈克贝利·芬历险记》的书”。可见，这部小说在美国文学中的重要地位。豪威尔曾称马克·吐温为“美国文学上的林肯”，林肯通过战争解放了黑人，马克·吐温则通过文学作品解放了人类的思想。
