理性风水学说之于当代城市规划(2)
2013-09-18 01:22
导读：第二,“天人合一”原则 理性风水学的灵魂思想是“天人合一”、“万物一体”。人类的出现决不是偶然的, 它凝聚着整个宇宙的生命。“天地与初并生,万
第二,“天人合一”原则
理性风水学的灵魂思想是“天人合一”、“万物一体”。人类的出现决不是偶然的, 它凝聚着整个宇宙的生命。“天地与初并生,万物与我为一。”人实际上被视为生态链的一环, 与大自然相比, 人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然, 要与自然的合谐相处。因此, 要避免居住在在不利于人类生存的“气”和环境, 人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水选址的目的就是为人类寻找合适的居住地。而这种合适的居住地在风水的理解主要由山和水构成, 其中以水为生气之源。也就是所谓的“无水则风到而气散, 有水则气止而风无, 故风水二字为地学之最, 而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”强调城市与周围环境的和谐, 这是贴合城市规划的思想的。经历化和城市化的后, 带来环境污染, 人口拥挤, 混乱, 水污染严重等一系列问题。建筑师和规划师开始对工业化和城市化的后果作和反思, 认为盲目的城市发展破坏了人和自然的和谐。
当前盛行的和谐理念,也是理性风水学说的精髓所在,倡导人与自然和谐并进的风水即是以“天人合一”为理论基础,风水理论中的“天人合一”、天地人三才一统的理念不仅是人与自然的和谐,同时它的全局意识和整体观点也反映了当代的生态思想,体现出古人对良好人居环境的追求,这样的理想追求与当今国际上生态城市、低碳城市等倡导也不谋而合。
第三,因地制宜原则
即根据环境的客观性, 人应主动地适应环境。所以古代的建筑形制在北方是窑洞, 在南方是干阑式吊脚楼, 在中原是土石房屋。名城长安, 洛阳无不是依山就势。因地制宜, 可以节省建筑开支、保护生态环境。同时风水术讲究方位,奉行负阴抱阳(即, 背部朝北, 面向南方略微倾斜而坐)也是符合中国的宏观区位条件的,《周易•说卦》曰:“圣人南面而听天下。”不论是住屋、村落、城镇,北半球都以北边有山为屏,可以遮挡寒风; 南边有河或塘,可以聚气取水; 南边又有宽阔的明堂,便于耕作及活动; 人们站在宅前,放眼远方低地就会显得心旷神怡;这样的环境与景观对人们的生活、生产及身心是多么地倾意与清爽,理性风水出于对日照和通风的要求考虑得此律法,并沿用至今。
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第四,重“山”重“水”原则
理性风水思想的选址手法及原则是觅龙、察砂、观水、点穴、取向,宅地要依山傍水,或背山面水,即基址后面有主峰来龙山,左右有次峰或岗阜的左辅右弼山,或称为青龙、白虎山,山上要保持丰茂植被;前面有月牙形的池塘(宅、村的情况下)或弯曲的水流(村镇、城市);水的对面还有一个对景山—案山;轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局,轴线为其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央,地势平坦而具有一定的坡度。这样,就形成了一个背山面水基址的基本空间格局。风水注重在河道的两旁选址,以水流环抱屋前为最佳风水。不论在水北或水南都可以接受,但要在是河道的汭位(河道内弯或两河交汇处,凸岸、淤积侧),如果汭位是位于水北,那就是更佳。
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[1](美)于涌,于希贤.中国古代风水的理论与实践.
华中科技大学出版社,2005.
[2]王其亨.风水理论研究.
天津大学出版社,2005.
[3]潭元亨.城市建筑美学.
华南理工大学出版社,2005.
