计算机应用 | 古代文学 | 市场营销 | 生命科学 | 交通物流 | 财务管理 | 历史学 | 毕业 | 哲学 | 政治 | 财税 | 经济 | 金融 | 审计 | 法学 | 护理学 | 国际经济与贸易
计算机软件 | 新闻传播 | 电子商务 | 土木工程 | 临床医学 | 旅游管理 | 建筑学 | 文学 | 化学 | 数学 | 物理 | 地理 | 理工 | 生命 | 文化 | 企业管理 | 电子信息工程
计算机网络 | 语言文学 | 信息安全 | 工程力学 | 工商管理 | 经济管理 | 计算机 | 机电 | 材料 | 医学 | 药学 | 会计 | 硕士 | 法律 | MBA
现当代文学 | 英美文学 | 通讯工程 | 网络工程 | 行政管理 | 公共管理 | 自动化 | 艺术 | 音乐 | 舞蹈 | 美术 | 本科 | 教育 | 英语 |

多元一体化视角下的中国民族高等教育(1)(2)

2017-08-22 02:17
导读:其实,中国民族高等教育的落后不仅是因为原有的基础薄弱,经费投入不足,同时也是因为教育观念的严重滞后。要改变教育观念严重滞后的现状,就必须
    其实,中国民族高等教育的落后不仅是因为原有的基础薄弱,经费投入不足,同时也是因为教育观念的严重滞后。要改变教育观念严重滞后的现状,就必须学习他人先进的文化教育理念。因此,中国民族高等教育必须面向世界,走向世界。也就是从这个意义上说,多元一体化的中国民族高等教育必须具有开放性,注意加强不同文化的交流和整合,能够很好地吸取不同文化的精华。只有这样,我们的民族高等教育才能在多元一体化的进程中真正代表先进文化的发展方向。

    第三,多元一体化的中国民族高等教育应当注意培养学生的跨文化适应能力,提高学生在多元文化社会中实现自我价值的能力。

    生活在当今的多元文化社会,具有较强的跨文化适应能力十分重要。社会学的研究发现,生活在某一文化中的人,一旦接触到另一种新的文化模式,往往会产生思想上的困惑与心理上的压力,这就是所谓的“文化震惊”现象。如果学生能够具有较强的跨文化适应能力,“文化震惊”可以及时地使人调整自我,克服文化障碍,正确认识新的文化,吸取新文化模式中的精华,在新的文化环境中实现自我价值。反之,如果缺乏应有的跨文化适应能力,则“文化震惊”很可能会导致人们的思维混乱和行为上的无所适从,在新的文化环境中实现自我价值也将无从谈起。因此,多元一体化的中国民族高等教育应当注意培养学生的跨文化适应能力,提高学生在多元文化社会中实现自我价值的能力。

    在当今的多元文化社会中,文化的变迁同样需要我们的教育注意培养学生的跨文化适应能力。美国社会学家威廉·奥格本认为,任何一个社会的文化都会不断地发生变迁,而且,这些相互依赖而又相互独立的文化在发生变迁时,各部分变迁的速度是不一致的,有的部分变化快,有的部分变化慢,由此形成文化发展的不平衡和差距,即所谓的“文化堕距”(culture

(科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑)



Lag)。如果不能正确地对待这种“文化堕距”,就会产生一系列严重的社会问题。从这一角度来看,注意培养学生的跨文化适应能力,还要使学生正确认识不同文化的和谐发展。只有这样,才能使学生正确认识文化变迁中产生的“文化堕距”现象,深刻理解各种不同文化发展的不平衡和差距,以最有效的方式和最积极主动的态度促进不同文化的共同进步。

    由此也可见,培养学生的跨文化适应能力一方面是横向的,另一方面则是纵向的。横向的跨文化适应能力是指能够正确认识不同文化,具有较强的异文化兼容性,能够生存于不同的文化环境,善于吸取不同文化的精华;纵向的跨文化适应能力指能深刻地理解不同文化发展中产生的“文化堕距”现象,能以最有效的方式和最积极主动的态度促进不同文化的和谐发展。

    因此,正确认识多元一体化的中国民族高等教育,意味着我们正以一种新的科学视角的来认识我们的民族高等教育,意味着我们在以一种新的人才培养模式来培养我们所需要的人才,同时也意味着我们的民族高等教育应该走出一条新的改革发展路子。

    英国的多元文化教育理论家詹姆斯·林奇(James

Lynch)认为,多元文化教育就是在多民族的社会中,为满足各少数民族群体或个体在文化、意识、自我评价方面的需要而进行一场教育改革运动,其目的是帮助所有不同文化的民族群体学会如何在多元文化社会中积极和谐地生活,保持群体间教育成就的均衡,以及在考虑各民族差异的基础上促进相互尊重和宽容。今天,我们在赞同詹姆斯·林奇这一观点的同时还应看到,一种先进的教育理念不能仅仅停留于此,其自身还应该内在地具备着一种强大的生命力,不能被动地依赖国家的行政性的“优惠”政策而生长。也就是从这个意义上说,中国的多元一体化民族教育不仅是对多元文化教育的借鉴,同时还必须超越多元文化教育理念。多元一体化视角下的中国民族高等教育,其改革发展也应突破旧的思路,以塑造其特色优势为着力点,注意其强大的生命力只能来自于其自身永恒的优秀民族遗传基因,来自于其对新的生态环境的不断适应而形成的独特的文化创新与整合机制,来自于其在当前的教育改革运动中所应扮演的先进的民族文化发展的引领角色。 (科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理)

注释:

    [1]马麒麟。中国民族高等教育的改革与发展[M].北京:教育科学出版社,2000:1.

    [2]哈经雄。滕星。民族教育学通论[M].北京:教育科学出版社,2001:580.

    [3]温红彦。我国民族教育迎来最好发展时期[N].人民日报,2002—06—24(6).

参考文献:

    [1]马麒麟。中国民族高等教育的改革与发展[M].北京:教育科学出版社,2000:1.

    [2]哈经雄,滕星。民族教育学通论[M].北京:教育科学出版社,2001.

    [3]滕星,苏红。多元文化社会与多元一体化教育[J].民族教育研究,1997,(1).

    [4]郑杭生,李强,林克雷。社会学概论新修[M].北京:中国人民大学出版社,1998.

    [5]黄骏。多元文化教育理念与中国的民族高等教育[J].黑龙江高教研究,2001,(6).

共2页: 2

论文出处(作者):
上一篇:关于西部民族地区九年制义务教育办学模式的思 下一篇:没有了