试析晏阳初乡村教育思想的形成(1)(2)
2017-09-17 02:15
导读：二、基督教的影响 基督教是提倡爱的宗教，爱是整个基督教教义的灵魂。其基本内涵就是要爱所有的人，爱上帝，包括爱你的友人甚至是你的仇人，要爱
二、基督教的影响
基督教是提倡爱的宗教，爱是整个基督教教义的灵魂。其基本内涵就是要爱所有的人，爱上帝，包括爱你的友人甚至是你的仇人，要爱人如己。正如《马太福音》中讲到的：无论任何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，你们不愿意人们恨你们，愿意人们爱你们，那么你自己首先要做到爱人，而不是恨人。不管朋友也好，敌人也好，都是上帝的儿子，对仇敌也不能恨，也要爱他们。由此可见，基督教的爱是一种博爱，不要求任何回报的爱。晏阳初对人民的爱就是这种爱，是不计任何回报的。他从小就受到了基督教文明的洗礼，1903年他父亲就送他到中国内地会创立的西学堂求学，跟随姚牧师(Rev.w.H.Aldis)学习了四年，在姚牧师的言传身教下，晏阳初决定接受洗礼，成为基督教徒。1907年，十四岁的晏阳初到成都美国以美会设立的中学读书，在这里他结识了传教士史梯瓦特(J8Xlle$Stewart)，并给史梯瓦特取了一个中文名“史文轩”，作为对史梯瓦特诚挚友谊的报答和纪念。事实上，史文轩的言行对晏阳初的一生极有影响。正是由于这些传教士献身于宗教事业的精神激励了晏阳初，使他一生都执著于平民教育事业。
由上述可知，儒家的“仁爱”观和基督教的“爱人”思想都是要求人们用爱心去待人、去尊重人，实质都是要取消人们之间的差别，达到人我的融合统一。正是由于儒家的仁爱和基督的博爱影响了晏阳初的人生观，使他把自己的毕生都奉献给了平民教育事业，把他的爱洒向了整个世界。在《九十自述》一书中，晏阳初说：“我心中的大事业，是体现儒家的仁和基督的爱”，“爱是人间最伟大的力量，能克服一切；恨是人世间最可怕的力量，能毁灭一切。基督说：爱你的敌人。我没有敌人。若说是真有敌人的话，那是无知无识所造成的贫苦和歧见。我愿以仁化敌为友，以爱化苦为乐。孔子、基督、姚牧师、文轩兄、塔夫特教授所揭示的要理，对我而言，只是一个，那就是：爱人、爱民、爱贫苦大众。”晏阳初用自己的一生来实践这个诺言，把他的爱无私地奉献给了全世界的贫苦人民。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 晏阳初不仅受到中国传统文化儒家思想的熏陶，还曾出国留学，深受西方文化的影响。他把自己全部的爱都奉献给了中国需要教育的广大民众，这种甘于平淡、甘于寂寞、无私奉献的精神正是今天大多数乡村教师所缺乏的。而面对中国教育的不平等，改变农村绝大多数人都是文盲的状况，他一直努力追求教育的平等权，抨击中国教育由少数人专有的不平等现象，提倡大众教育。尽管晏阳初的乡村教育理论及实践并没有能从根本上解决民国时期的乡村教育问题，但是他敢于面对中国现实，执着追求并为之献身的精神，既令人钦佩，又发人深省，为新世纪新阶段中国的乡村教育提供了借鉴。总之，晏阳初的乡村教育思想在中国教育史上画下了浓墨重彩的一笔，是值得后人学习和借鉴的!
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论文出处(作者):何飞
