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试论以幸福观教育为取向提高网络道德教育的实(2)

2017-11-09 04:04

　　(三)幸福观是抵御网络消极性所倡导的
　　网络信息的消极性现象主要表现为文化霸权和信息污染问题。互联网上，内容约占90％以上，法语内容占到5％，中文估计只占千分之几，而有限的中文信息大都还不是中国大陆人制作的，西方占据互联网这一文化“制高点”，可以控制国际舆论，不断地向其他国家和地区“倾销”它们的价值观和精神文化产品。网上信息传播的非地域性，带来了无数的信息垃圾，并日益演变成信息污染。如：网上黄毒泛滥，大量黄色的文化垃圾涌人中国；“法轮功”之类网站，也利用网络大肆传播歪理邪说。

　　由于网络的开放性，信息失去了地域的屏障，恶意的信息也开始直接侵袭他国民众，空间中国家间、地区间和价值的冲突加剧，维持国家观念和共同价值观的难度增大。同时，我们还面临国外先进网络技术和异域文化的巨大压力，无论在数量、更新周期、内容丰富上，还是在手段的多样性上都存在巨大的差距。虽然，正是利用它的优势和网络技术优势大量倾销它的价值观念，网络信息的消极性现象一时难以消除；但是，幸福观教育可以帮助大学生树立正确的人生观、价值观，提高自身的“免疫力”，有效地抵御和识别消极信息，起到作用，这也是我们能做的。

　　二、幸福观教育具有提高大学生网络道德水平的内在契合力

　　道德在依赖外在力量的同时，更需要通过外在的体验来实现。幸福观教育对于提高大学生网络道德水平具有内在的契合力。

　　(一)幸福观教育的内涵
　　幸福观教育是指在满足人的各种需要，如：提高人的素质时所带来的愉悦快乐和幸福感，以及进行道德教育之后达到自然、与人之间和谐美中所领略到的高尚的、美好的生活情趣。幸福观教育是为“人”的幸福的，幸福能力表现为发现、创造幸福和享用幸福的能力。也只有当这种能力变成了学生的内在素质，他的幸福才是自由的和终身的，教育也才是成功的。幸福能力是沟通教育中的幸福与教育外的幸福的桥梁，是传达教育意义、联系教育与生活的纽带。对受教育者而言，幸福观教育体现在在接受思想政治教育过程中本身思想政治品德发展需求得到满足时的快乐体验，还体现在为满足自身的需求，进行道德教育实践活动本身幸福感的追求。从这个意义上来说，教育在本质上是对受教育者幸福感的培育过程，是一种幸福观教育。

　　(二)幸福观教育的功能具有提高大学生网络道德的内在契合点

　　幸福观教育的主要功能在于激发学生精神动力、塑造学生个体人格。目前，我们的教育实践更多采取的是强制性方法和灌输式的教育方式，长期强调的是学生服从、忍让、循规蹈矩等协同品质，不注重学生自主性品质的培养，使教育对象过多地表现服从、谨慎甚至伪装，并非主动、自觉和内心认同；一旦改变，如在网络世界。便难以保证其行为。教育的这种“外在化”弊端使得道德教育只具有工具性的功能，使受教育者易成为工具而非主体。幸福观教育的功能正是在于激发和调动受教育者的内在动力和积极性，让受教育者实实在在体验到自己积极和主动参与幸福的价值，使他们懂得提高能力和综合素质是自己的事，从被动转为主动，自觉地进行完善自我的教育，从中体会到愉悦幸福感，便是有效的网上行为自律。

　　(三)幸福观教育与道德发挥作用的机制紧密相关
　　在现实世界，道德发挥作用主要依赖于社会舆论、传统习惯和内心信念三者结合。但在网络世界，现有道德评价作用有限，社会舆论和传统习惯显示出前所未有的无奈。因而，要想有效地解决网络中的大学生道德问题，必须从他们的内心信念人手，在内心层面确立起道德秩序、观念。幸福观教育正是在尊重大学生的独立人格基础上，调动其内在精神，促进和激发其主动性和能动性，并通过塑造个体在道德中的主体地位，使个体具有了自主性。在对道德人格的追求过程中达到人自我完善和滋生幸福感。道德人格的功能提升成为激励个体不断奋进从而不断提升自我以实现人生圆满的最大力量，达到“止于至善”的最高境界。因此，人是可以从他律到自律，成为道德价值的体现。