马克思的两种历史进步观：封闭的与开放的(2)
2015-03-21 01:33
导读：马克思在《资本论》中的某些段落就表现了这样的进步辩证法。比如，马克思评论说“每一个经济进步同时是一个社会灾难”；又如，当他指出资本主义生
马克思在《资本论》中的某些段落就表现了这样的进步辩证法。比如，马克思评论说“每一个经济进步同时是一个社会灾难”；又如，当他指出资本主义生产既侵害了人类，又破坏了自然界时指出：“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，……同时就破坏城市工人的身体健康和农村工人的精神生活。……此外，资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。一个国家，例如北美合众国，越是以大工业作为自己发展的起点，这个破坏过程就越迅速。因此，资本主义生产发展了社会生产过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉——土地和工人。”（《马克思恩格斯全集》第1版第23卷第552-553页）
在这个历史唯物主义批判性变体的框架里，与线性进步观相反，现代资产阶级文明与前资本主义社会相比，被看作既是进步又是倒退。“原始共产主义”时人类某些品质被建立在私有制和国家基础之上的文明摧毁了，而现代共产主义将恢复它们，这是贯穿于马克思和恩格斯著作中的一个主题。
马克思晚年有关俄国的著作是这种非线性“进步辩证法”的又一重要文献，而且已远远走出了欧洲中心论传统。马克思1877年在他对米海洛夫斯基的著名答复中，批评了那种“把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史
哲学理论”的做法（《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第341-342页）。在1881年给查苏利奇一封信的草稿中，马克思谈到了俄国可能免于资本主义痛苦的问题，认为俄国传统的农村公社能够由于俄国的革命而成为社会主义发展的起点（同上，第767、770页）。这与1853年有关印度的著作中进化论和决定论的论证相比，已经走得很远了。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 在这个草稿中，马克思回到英国殖民问题：“至于东印度，除亨利·梅恩爵士之类的人以外的每一个人都知道，对土地公有制的压制是一种英国式的野蛮行径，这种行径没有使土著人民前进，而是使他们倒退。”（作者在这里注释说，这段话是从1881年3月马克思给查苏利奇回信草稿的一个法文版本翻译过来的，这个版本是作为1976年巴黎社会出版社出版的《家庭、私有制和国家的起源》一书的附录出现的，在马克思著作的英文版本中没有这段话。——编写者注）这一判断与他1853年的判断并不十分一致，那里重点强调殖民体系给资本主义现代化带来的社会进步方面。
这里的关键是历史进步的开放性问题。在开放性的历史进步里，历史进程的结果并非由不可逆转的进步（“生产力的发展”）这一向度预先决定的。正是这种开放性使得我们无法定义资本主义进步的最终性质：它是人类历史上“最坏的”还是“最好的”；是大灾难的前奏还是“伟大社会革命”的前奏。换句话说，应当将历史发展看作这样的进程：历史进程“充满了曲折和歧路，充满了分叉和交汇”。
马克思并不总以惟一方式对待历史进步问题。例如，在《资本论》中，他给出这样的表述：“资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定之否定。”类似的表述出现在不同时期的著作里。在《共产党宣言》中马克思和恩格斯这样写道：资产阶级“首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。同时他们也清楚地表明：“每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”如果将这一观点应用到今天的阶级斗争上，那就是说，社会主义革命并不是惟一的可能性：历史是开放的，历史结局并不由“生产方式的固有规律”预先决定。
内容来自www.nseac.com
丹尼尔·本萨义德(DanielBensaid)在评论这类文本时正确地认为，人们可以在马克思那里发现“自然科学模式（自然进程不可抗拒）影响和开放的历史辩证逻辑之间未解决的矛盾”。
二、后人对马克思进步观的发展
