社会时空·科学技术·人的自由—从马克思的视角(4)
2015-04-03 02:34
导读：马克思对于科技合理性的反思，是与社会批判、社会革命相互贯通的。马克思发现：科学技术的正负效应，科学技术对人类生存时空、生存方式的影响，与
马克思对于科技合理性的反思，是与社会批判、社会革命相互贯通的。马克思发现：科学技术的正负效应，科学技术对人类生存时空、生存方式的影响，与现实的社会制度是密切相关的。在这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚味无知的黑暗背景上闪耀。一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间存在着显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的对抗。工人同其劳动产品及劳动本身相异化、人同自己的类本质相异化、人同人相异化，都体现了资本主义私有制不合理的一面。由于资本家对生产资料及闲暇时间的占有，工人的时间几乎只是劳动时间。马克思愤怒地揭露：“时间是人类发展的空间。一个人如果没有自己处置的自由时间，一生中除睡眠饮食等纯生理上必需的间断以外，都是替资本家服务，那么，他就还不如一头载重的牲畜。他不过是一架为别人生产财富的机器，身体跨了，心智也犷野了。现代工业的全部历史还表明，如果不对资本加以限制，它就会不顾一切和毫不留情地把整个工人阶级投入这种极端退化的境地。”[6]既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。由此，马克思得出革命的结论：以“自由人联合体”取代现存社会，重塑人与自然、人与社会及人与自身的关系。为此，需要对直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对现今的整个社会制度实行完全的变革。马克思预言：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”[7]在自由人联合体中，人们将第一次享受充分的自由时间和自由空间，成为真正自由的人。在这种崭新的社会时空中，科学技术的目标、发展、运用、作用、结果等都会发生根本变化，科学技术合理性才真正充分实现。此时，人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只有从这时起，人们才真正能够自主自觉自愿地自己创造自己的历史。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。而完成这一解放世界的事业，则是现代无产阶级的历史使命。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
收稿日期：2000-11-06
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．54．
[2]马克思恩格斯全集（第47卷）[C]．北京：人民出版社，1979．532．
[3]马克思恩格斯全集（第46卷下）[C]．北京：人民出版社，1979．319．
[4]（荷）E舒尔曼．科技文明与人类未来[M]．北京：东方出版社，1995．54．
[5]（荷）E舒尔曼．科技文明与人类未来[M]．北京：东方出版社，1995．61．
[6]马克思恩格斯选集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．90．
[7]马克思恩格斯全集（第46卷上）[C]．北京：人民出版社，1979．393．
作者：张明仓
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