论马克思思想进程中的“费尔巴哈派”阶段(3)

2015-09-10 01:15

导读：马克思的人本主义异化观，最集中地体现在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中。《1844年经济学哲学手稿》，是马克思思想处于“费尔巴哈派”阶段时最

　　马克思的人本主义异化观，最集中地体现在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中。《1844年经济学哲学手稿》，是马克思思想处于“费尔巴哈派”阶段时最主要的一本著作。这部手稿中的一个最突出、最重要的思想是关于“劳动异化”的思想。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思肯定人有一种人之为人的“类本质”，人的类本质是“自由自觉”的劳动。在劳动中，人的存在与人的类本质相分离，即人失去了类本质，这就是异化劳动。在异化劳动与私有制的关系上，马克思肯定异化劳动是私有制的根源，尽管在进一步的发展中，二者之间也存在着相互作用。至于异化劳动的根源，马克思倾向于到人的类本性的发展中去寻找。人的异化，是由于人的本质的自我否定，而共产主义社会，是人的本质发展的否定之否定，是向人的本质的复归。马克思以上的异化劳动理论，显然是一种与历史唯物主义不同的人本主义异化观。
　　
　　3.马克思对唯物主义、唯心主义对立的态度
　　在1843—1844年间，马克思并没有明确地把自己的观点叫做唯物主义，相反，他认为应当超越唯物主义和唯心主义的对立，把二者结合为一个更高的真理。马克思把自己的观点叫做“彻底的自然主义或人道主义”，认为：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是把两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”(P167)马克思还称赞费尔巴哈，说：“唯灵论和唯物主义过去在各方面的对立已经在斗争中消除，并为费尔巴哈永远克服。”(P120)
　　4.马克思后来对自己与费尔巴哈关系的回忆
　　马克思后来承认他有过“信仰”、“迷信”费尔巴哈的时期。1859年，马克思在《＜政治经济学＞序言》中说：“当1845年春他(恩格斯)也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”(PP33-34)这里所说的“从前的哲学信仰”，包括对黑格尔哲学的信仰和对费尔巴哈哲学的信仰。1867年，马克思在给恩格斯的信中，谈到他重读了《神圣家族》，并说：“我愉快而惊异地发现，对于这本书，我们是问心无愧的，虽然对费尔巴哈的迷信现在给人造成一种滑稽的印象。”(P293)