汉藏结合的建筑艺术夏鲁寺(1)(2)
2013-09-08 01:05
导读：“夏鲁万户的世系，他们的血统是则波（赞普的后裔），是杰则的后代”。⑥据藏文史籍记载，杰则是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的五世孙，⑦他们兄弟三人
“夏鲁万户的世系，他们的血统是则波（赞普的后裔），是杰则的后代”。⑥据藏文史籍记载，杰则是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的五世孙，⑦他们兄弟三人，将年楚河流域分割统治，长见穹则占据上游，二哥哲则管辖中游，幼弟杰则统治下游“藏春堆古尔莫”一带地方。后来，三兄弟有兴有衰，三个大地方，亦即整个年楚河流域都归并在杰则的管辖之下。杰则聪明强干，开垦农田，发展生产，修建城池，驻兵防守，把整个年楚河流域治理得井井有条，“使这一地区安定康乐”。⑧
夏鲁万户在发展过程中还善于结联邻近的宗教地方势力。在元朝，西藏最得势的宗教地方实力集团莫过于萨迦，夏鲁万户长便通过联姻去结纳萨迦首领，把夏鲁和萨迦的关系推进到了一个新的阶段，为夏鲁寺的进一步发展起到了决定性的作用。夏普万户长把自己的女儿玛久坎卓本⑨嫁给萨迦法王大元帝师八思巴的兄弟恰那多吉为妻，并在恰那多吉去世六个月后，为其生下了一位遗腹公子达尼钦波达玛巴拉合吉塔。夏鲁万户为了进一步获得萨迦首领的欢心，加强这种关系，还在萨迦为其外甥修建了辛康拉章和夏鲁康萨，作为达玛巴拉的居室，对达玛巴拉精心照顾服待。以后五代，夏鲁和萨迦都保持了这种甥舅关系，十分亲密。这种关系使得夏鲁万户的权势和财富越来越兴盛。根据元朝所派金字使者阿衮和弥林于1268年来西藏清查户口的结果，夏鲁万户是西藏十三个万户中户口最多的一个万户。⑩难怪史书说夏鲁万户超过乌斯藏其他万户的有五个优越之处。第一，夏鲁属于结波（赞普）血统，因而高贵；第二，夏鲁寺事务由四柱弟子办理，因而兴盛；第三，教法直接从印度学来，因而是真传；第四，是萨迦的舅氏；第五，施主是元朝皇帝，因而显贵。
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 由于夏鲁万户同萨迦的特殊关系和对外甥达玛巴拉的精心服侍，当上师达玛巴拉合吉塔十四岁到达元朝大都，见到皇帝之时，即向皇帝奏请：“‘在吐蕃乌斯藏，有我的舅舅夏鲁万户家，请下诏褒封’。皇帝当即答道：‘既是上师的舅舅，也就与我的舅舅一般，应当特别照应’”。［11］果然，后来元朝皇帝把夏鲁万户长扎巴坚赞召去大都觐见，元仁宗进行了隆重的接待，并赐给金册玉印，特别加恩颁给夏鲁万户世代掌管夏鲁地方的诏书，赐给金银制成的佛像三尊，赏赐修建夏鲁寺僧院的黄金百两，白银五百锭等大量布施。夏鲁万户利用这些助缘，扩建和维修了被称为夏鲁金殿的佛殿和大小屋顶殿，雕塑了许多珍贵的佛像，后来还修建了围墙。
达玛巴拉以后的元代帝师，对夏鲁寺也很关心，很注意保护夏鲁寺的特殊地位和权势。他们遵奉元朝皇帝的圣旨，陆续降下不少法旨，保护夏鲁寺的既得权益。公元1307年，帝师桑结贝（《元史》作相家班，也译作相儿加思班）赐给夏鲁寺的法旨说：“奉皇帝圣旨帝师相儿加思法旨：军官、军人、司法官、金字使、头人、地方守卫、大驿站头目、来往税务及运输人员、世俗百姓。晓喻：
沙鲁寺西寺［12］所属处僧人忠顺天子，安分守法。奉圣旨：对于沙鲁寺西寺，不得征收兵差、食物、乌拉，不得征派差役赋税，不得收敛商税、粮税，不得住入佛堂、僧舍，不得征派牛马、乘畜、驮畜，不得抢夺牲口，不得强迫借贷及役雇，不得以农具什物作抵押。原归其所有之田、地、水、草等，不得侵占、抽调，不得仗势欺凌或挟嫌诬告。为使安稳住坐，特颁此法旨，如敢违背，定奏朝廷查处。彼寺亦不得持此法旨而行违法之事。
羊年十月十九日。
写于大都大寺。”［13］
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以后衮噶罗追坚赞（元史作公哥儿监藏巴藏卜）、衮噶坚赞欠桑波、扎巴斡色等帝师都曾多次降过法旨，保护夏鲁寺的权益。法旨的内容大致都是维护夏鲁寺的既得权势，例如1336年，帝师公哥儿监藏巴藏卜的法旨是“将两个加措地方之寺辖领地，已发后领于圣旨，赐予沙鲁寺，为祝圣寿诵经及交纳贡物之用，现依此先规定，任何人不得侵占、抽调，不得挑衅争夺，以为祈祷圣寿，故颁此法旨，不得有违”。
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