浅谈“祆教”与“祆教美术”(2)
2013-10-05 01:40
导读：祆教尊崇善恶二元论，即善神与恶神两个体系，对世界的认识也是建立在“善恶二元”这样的基础之上的。该教认为火是善神的儿子，象征着神的绝对和至
祆教尊崇善恶二元论，即善神与恶神两个体系，对世界的认识也是建立在“善恶二元”这样的基础之上的。该教认为火是善神的儿子，象征着神的绝对和至善.
因此，礼拜圣火是教徒的首要义务。祆神，很多当代学者认为是琐罗亚斯德教的 最高善神阿胡拉·马兹达。但是，在古代人的心目中，祆神似乎是一个拥有 更多变相的神明，而未必仅限于这位最高的善神。在古老的琐罗亚斯德教神系中， 就有众多的善神，且有时每个善神又有众多的变相；并且在经由中亚的传播过程 当中，人们还将当地的诸多传统的地方神祇加入进来，从而呈献给古代中国的琐 罗亚斯德教祆神，必是一个庞大的善神体系。而古代中国人不可能把这些神们， 分个清清楚楚，很可能是把该教所崇拜的神都视为祆神。这在敦煌文书中有云“火 祆庙中有素书，形像无数。”所以，我们与其把阿胡拉·马兹达一个人视为祆神， 不如把祆神看做是古代中国人对琐罗亚斯德教众善神的泛指.
古代中国的祆教传播，主要经丝绸之路进行传播，因此也必定经过敦煌、河 西走廊直至汉中地带。另外，我们知道，宗教的传播作为一种精神层面的上层建 筑，往往是借助美术或者建筑作为手段和载体的，祆教也不例外。所以，今天我 们发现的地上地下的祆教美术遗存也多在这些地带发现.
另外，祆教在古代中国的传播，主要赖于中西的陆路丝绸之路，往来于 丝绸之路上的波斯商人以及中亚地区的商人，成为了起初最为直接的传教 者，他们携带着丰富的商品和深入骨髓的宗教信仰，在古代中国大地上谱写了一 曲壮美的诗篇，然而他们起初并没有想到这竟然成为了上的一页华美的乐 章，成为东西方的人类、宗教、文化史上不可或缺的一页.转帖于
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而“祆教美术”，顾名思义，乃是对反映祆教观念和教义的美术图式的一种 称谓。下文中笔者将以近年来发掘的几座中国古代陵墓中的艺术样式为例，对南 北朝至唐代的中国古代祆教美术遗存进行一番梳理和浅释.
